זהר

שלו) כן בקדש חזיתיך, מאי טעמא. אלא כן בקדש חזיתיך, אע"ג דאנא במדברא דא, באתר דאיהו הכי, אנא חמי לך, לאתדבקא בך, ותאיב אבתרך למחמי עוזך וכבודך. ודא איהו כמא דכתיב, משכני אחריך נרוצה, בזמנא דתמשכני אבתרך, כלא נתרעי עמך.

פירוש הסולם

שלו) כן בקדש חזיתיך וכו': שואל, מהו הטעם של הכתוב הזה. ומשיב, אלא כן בקדש חזיתיך, פירושו, אע"פ שאני במדבר הזה, במקום שהוא כך, שאין שם אור תורה ואור עליון, אני רואה אותך להתדבק בך, וחושק אליך לראות עוזך וכבודך. וזה הוא כש"כ, משכני אחריך נרוצה, שפירושו, בשעה שתמשכני אחריך, כולנו נרצה להיות עמך. כי נרוצה, הוא לשון רצון, כנ"ל.