זהר

שלו) ואי תימא, הא כתיב ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד. ודאי הכי הוא, דכיון דנטלי מתמן, הוי פרודא, וכד אינון כנישין תמן לינקאה לא הוי פרודא. וכד נטלין הוי פרודא, דכתיב ויהי בנסעם מקדם, וימצאו בקעה. כמה דאתמר.

פירוש הסולם

שלו) ואי תימא הא וכו': ואם תאמר, הרי כתוב, ​ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד. ואיך תאמר שהבקעה בארץ שנער היא ההתחלה של הפירוד. ומשיב ודאי כן הוא, שהפירוד מתחיל אחר המלכות דאצילות שה"ס הגן. כי כיון שנסעו משם מהגן, ע"כ מצאו בקעה בארץ שנער ונעשה פירוד, אבל וכד אינון כנישין תמן לינקאה לא הוי פירודא, וכשמכונסים שם בהגן לינוק, ואינם ממשיכים הארת השמאל משם ולמטה, אז אין שם פירוד. וע"כ אומה"כ על הגן ומשם יפרד, אבל דוקא וכד נטלין הוי פרודא, אם נוסעים מהגן נעשה פירוד, שכתוב ויהי בנסעם מקדם, דהיינו מהגן, וימצאו בקעה. כמו שנתבאר, ואם לא היו נוסעים משם לא היו מוצאים בקעה בארץ שנער, ולא היו מתפרדים מהקדושה, וע"כ נחשב הבקעה בארץ שנער להתחלה של הפירוד.