זהר

שלה) ואי תימא, מ"ט לא אתחזון הכא, כמה דאתחזון לאדם הראשון, דחמא לון עינא בעינא, והא הכא אתחזי יתיר. אלא, הכא כד אתייהיבת אורייתא לישראל, חיזו אחרא, ודרגין עלאין, הוו חמאן ומסתכלאן עינא בעינא, והוו תאיבין לאסתכלא ולמחמי ביקרא דמריהון, ובג"כ חמו יקרא עלאה דקב"ה בלחודוי, ולא מאחרא.

פירוש הסולם

שלה) ואי תימא מאי וכו': ואם תאמר, מה הטעם שלא נראו כאן על הר סיני, כמו שהיו נראים לאדם הראשון, שהוא ראה אותם עין בעין. והרי כאן, במתן תורה, היה ראוי יותר שיתראו כל הדורות עין בעין.
אלא הכא וכו': ומשיב, אלא כאן, כשניתן התורה לישראל, מראה אחרת, ומדרגות עליונות היו רואים ומסתכלים עין בעין, והיו משתוקקים להסתכל ולראות בכבוד רבונם, ומשום זה ראו את כבוד העליון של הקב"ה בלבדו, ולא ממה שהוא אחר חוץ ממנו.