זהר

שלד) תקונא שביעאה, כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם. אמרו רבנן, מן וארא עד כמראה הקשת הן הן מעשה המרכבה. ואמרו חכמים, כשהיה ר"ע דורש במעשה מרכבה, ירדה אש מן השמים, וסבבה האילנות. והיו מתקבצין מלאכי השרת כבמזמוטי חתן וכלה. בגין דלית יחודא וקשורא ומרכבה, לשם ידו"ד באדנ"י, אלא בצדיק. דאיהו קשת, דביה מרכבתא שלימתא דלעילא, יאהדונה"י.

פירוש הסולם

שלד) תקונא שביעאה וכו': תקון השביעי, הוא כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם. אמרו חכמים, מן וארא והנה רוח סערה וגו' עד כמראה הקשת, הן הן מעשה מרכבה. ואמרו חכמים, כשהיה רבי עקיבא דורש במעשה מרכבה, ירדה אש מן השמים, וסבבה האילנות, והיו מתקבצים מלאכי השרת כבתענוגי חתן וכלה. כי המרכבה ה"ס יחוד הויה אדני, שה"ס חתן וכלה. וע"כ נשלם מעשה מרכבה בפסוק כמראה הקשת. משום שאין יחוד וקשר ומרכבה לשם הוי"ה באדנ"י, אלא על ידי צדיק, שהוא יסוד הנקרא קשת. שבו המרכבה שלמעלה, שהיא יאהדונה"י, שלמה.