זהר

שלג) ובג"כ, ותהי עליו שם יד ה׳. בקדמיתא דבר ה׳, ולבתר יד ה׳, וכלא חד, ורזא חד. אלא בקדמיתא לאו בדינא, דהא לאו אתריה איהו לאתגלאה עלוי שכינתא. והאי קרא, רוח קודשא אמרה. דאסהיד עליה דיחזקאל, דאתייהיב ליה רשו, וברוח נבואה אמר כל מה דאמר. ע"כ אשתעי קרא רזא דעובדא, מכאן ולהלאה שירותא דרזין עילאין.

פירוש הסולם

שלג) ובג"כ ותהי עליו וגו': ומשום זה, ותהי עליו שם יד ה', שהוא דין. בתחילה כתוב, דבר ה׳, ולאחר כך, יד ה׳. והכל אחד וסוד אחד. אלא בתחילה לא היה בדין, שאינו מקומו, שתתגלה עליו השכינה, כלומר, שאין הכתוב מדבר בגילוי השכינה, והמקרא הזה היה היה דבר ה׳, רוח הקודש אמרו, שהעיד על יחזקאל, שניתנה לו רשות, וברוח נבואה אמר מה שאמר. וכיון שאינו מדבר מגילוי השכינה, נאמר דבר ה'. ואח"כ כשמדבר מגילוי השכינה, נאמר, ותהי עליו יד ה׳. שהוא לשון דין. ע"כ מדבר הכתוב, סוד הפעולה של הנבואה, מכאן ולהלאה, הוא ההתחלה של סודות העליונים.