זהר

שלא) א"ר אלעזר, אלו השרים, עמדו, עד שנולד לוי, אבל משנולד לוי ואילך אמרו שיר. כיון שנולד משה ונמשח אהרן, ונתקדשו הלוים, נשלם השיר, ועמדו על משמרותם.

פירוש הסולם

שלא) א"ר אלעזר וכו': אר"א, אלו השרים דהיינו המשוררים של מעלה עמדו מלשיר שירה, עד שנולד לוי, אבל משנולד לוי ואילך אמרו שיר, אבל עוד לא היה בשלמות, כיון שנולד משה ונמשח אהרן ונתקדשו הלוים נשלם השיר, ועמדו, השרים של מעלה, על משמרותם.
פירוש. ראובן שמעון לוי, ה"ס חג"ת דהיינו ג' קוין ימין שמאל אמצע, ולכן אע"פ שנולד שמעון שה"ס קו שמאל שממנו נמשך השירה שה"ס הארת החכמה כנ"ל, מ"מ עמדו מלומר שירה, כי קו שמאל אינו יכול להאיר מטעם שהוא מחוסר חסדים. עד שנולד לוי שה"ס קו אמצעי המקיים את שניהם ומלביש החכמה שבשמאל בחסדים שבימין, הנה אז מאירה החכמה שבשמאל שה"ס השירה. אמנם עוד אינה בשלמות כי הקו אמצעי עצמו צריך להתחלק לימין ושמאל, שז"ס ששבט לוי נתחלק לכהנים בימין ולוים בשמאל, והלוים, שה"ס החכמה שבקו שמאל, צריכים להתלבש באור החסדים של הכהנים שמימין, ואז מאירה החכמה בלוים, שז"ס שהלוים מתקדשים על ידי הכהנים, כי קדש ה"ס חכמה. ואז השירה שה"ס המשכת החכמה הוא בשלמות, כיון שהוא נמשכת ע"י קו שמאל שבקו אמצעי שהם הלוים, שהם מחוברים תמיד בכהנים, ונתונים אליהם. וזה שאומר, כיון שנולד משה ונמשח אהרן, שמשה הבדיל את שבט לוי לכהנים מבני אהרן והשאר ללוים שה"ס ימין ושמאל, ונתקדשו הלוים, מטעם שהחכמה שבהם נתלבשה בהארת החסדים שבכהנים, נשלם השיר, להיותו נמשך מבחינת השמאל שבקו אמצעי ולא מקו שמאל ממש כנ"ל. ואז ועמדו, השרים של מעלה, על משמרותם, דהיינו במשמרות שבלילה שהמלאכים אומרים בהם שירה. (כנ"ל אות שכ"ד).