זהר

שכח) וכן שכינה איהי שמוש דקב"ה, יחוד דיליה בצדיק חי עלמין. ואיהי הליכה דיליה, צדק לפניו יהלך, למעבד רעותיה. ויהי הוא טרם כלה לדבר והנה רבקה יוצאת, רהיטת לגביה, למעבד רעותיה. בראיה, בשמיעה, בריחא, בדבור, בעשיה, בגופא, בשמוש, בהלוך, בכל אבר, איהי מצוה לשמשא ליה, ולמעבד רעותיה.

פירוש הסולם

שכח) וכן שכינה איהי שמוש וכו': וכן השכינה היא שמוש של הקב"ה, היחוד שלו בצדיק ח"י עולמים, שהוא יסוד. והשכינה היא הליכה שלו. צדק לפניו יהלך, לעשות רצונו. והשכינה נקראת צדק. וכן ויהי הוא טרם כלה לדבר והנה רבקה יוצאת, דהיינו השכינה הנקראת רבקה, שיוצאת אליו לעשות רצונו. וכן בראיה, בשמיעה, בריח, בדבור, בעשיה, בגוף, בשמוש, בהלוך, ובכל אבר, היא מצוה לשמש אותו ולעשות רצונו.