https://search.orhasulam.org/
- ספר הזהר / זהר עם פירוש הסולם / במדבר / אדרא רבא / מאמר קין והבל שכו-שכט
- כתבי בעל הסולם / זהר עם פירוש הסולם / במדבר / אדרא רבא / מאמר קין והבל שכו-שכט
אות שכז
זהר
שכז) ת״ח, מה כתיב, ויהי בהיותם בשדה. בשדה: דאשתמודע לעילא. בשדה דאקרי שדה דתפוחים. ונצח האי דינא לאחוה, משום דהוה קשיא מניה, ואכפייה ואטמריה תחותיה. עד דאתער בהאי קב״ה, ואעבריה מקמיה. ושקעיה בנוקבא דתהומא רבא. וכליל לאחוי בשקועא דימא רבא, דמבסם דמעין עלאין. ומנהון נחתין נשמתין לעלמא, אינש לפום אורחוי.
פירוש הסולם
שכז) ת״ח מה כתיב וכו׳: בוא וראה מה כתוב, ויהי בהיותם בשדה, היינו בשדה הנודע שלמעלה, בשדה שנקרא שדה תפוחים, דהיינו המלכות. שמשם נולדו. ונצח הדין הזה דקין את אחיו, משום שהיה קשה ממנו, והכניעו והסתירו תחתיו. עד שהקב״ה נתעורר על זה והעביר את קין מפניו, והשקיעו בנקב של התהום הגדול. והוא כולל את אחיו בשקיעה של הים הגדול המבשם דמעות העליונות. ומהם יורדות נשמות לעולם, לכל איש לפי דרכו.
פירוש. לפי המתבאר שקין והבל הם שמאל וימין שבמלכות, א״כ צריכים לדעת איך יתבארו ענין הריגת קין להבל ושאר הכתובים באותו ענין. וז"ש, ויהי בהיותם בשדה, וכו' בשדה דאקרי שדה תפוחים, דהיינו למעלה במלכות. והיו ביניהם מחלוקת כדרך ימין ושמאל (כנ״ל ב״א דף נ״ז ד"ה וזה) ונצח האי דינא לאחוה, שהשמאל שהוא קין נצח את הימין שהוא הבל. אבל יש לשאול, הלא בכל מקום שהימין והשמאל נלחמים זה בזה, פעם מתגבר הימין ופעם מתגבר השמאל, כמ״ש לעיל בסו"ה יעלו שמים ירדו תהומות, כי כשהשמאל נוצח אז יעלו שמים, שמושך ג"ר. שה״ס גלי הים, וכשהימין נוצח, אז ירדו תהומות, שגלי הים שעלו עד השמים שיאם בכח השמאל שהשיגו ג"ר דשמאל, חוזרים ונופלים לנקבי תהומות, שחוזרים ואובדים הג״ר שלהם ונופלים לו"ק שהיא נוקבא דתהומא רבא, ששם עלתה המלכות לבינה ונתמעטה מג"ר. כמ״ש זה לעיל באורך (באות רי״ד ע״ש כל ההמשך) וא״כ למה נאמר כאן שקין הרג את הבל, שמשמע שהשמאל ניצח את הימין. וז״ש, ונצח האי דינא לאחוה משום דהוה קשיא מניה, כי כאן משונה, משום שקין היה דין קשה ביותר ששלטה עליו זוהמא דחויא, כנ״ל, וע״כ התגבר על הימין, שהוא הבל, ואכפייה ואטמריה תחותיה, שהכניעו והסתירו, שלא תהיה ניכרת מציאותו. כי למעלה ברוחניות לא שייך הריגה באפן אחר.
ונמשך שליטתו דקין, עד דאתער בהאי, קב"ה, דהיינו עד שנתעורר הקו האמצעי, שה״ס קב״ה, ואעבריה מקמיה, ושקעיה בנוקבא דההומא רבא, דהיינו שהעביר ממנו הג״ר, והשקיע אותו בו״ק בלי ג"ר ע״י שהפילו בנקב התהום הגדול, שה״ס המסך דחירק מבחינת מלכות שעלתה לבינה, כמ״ש לעיל בסוד ירדו תהומות, (וכמ״ש באות רי״ד) כי כן דרכו של הקו האמצעי, למעט הג״ר דשמאל ע״י מסך דחירק, ואז נכנע להכלל עם הימין (כנ״ל לך דף י״ג ד״ה ונתבאר) וז״ש, וכליל לאחוי בשקועא דימא רבא, כי עתה שנתמעט ונפל לשקוע דים הגדול, דהיינו לבחינת ו"ק, אז הוא נכלל עם אחיו, עם הימין. והיינו רק בזמן, דמבסם דמעין עלאין. דהיינו כנ״ל (אות רכ״ב) שתחילה מוציא את האבן מתוך נקב התהום, דהיינו שמוריד המלכות מן הבינה, ומתגלות שוב הג״ר דשמאל, ואז מתחדשת המחלוקת דימין ושמאל, ויוצאים סומקא ואוכמא, שה״ס הדינים שבקו שמאל (כמ״ש לעיל אות רי״ד ע״ש) והם נקראים ב׳ דמעות (כנ"ל אות רכ״ב) וכשהקב״ה שהוא קו האמצעי ממשיך הלבן שה״ס החסדים, אז נופלים הדמעות לתוך ים החכמה ומתנשמות כי נכללים בימין. וז"ש וכליל לאחוי בשקועא דימא רבא, דמבסם דמעין עלאין. כלומר בעת שהים מבשם ב׳ הדמעות עם החסדים, אז נכלל קין עם אחיו הבל, שה״ס ימין. ואחר שנכללו, מנהון נחתין נשמתין לעלמא, יורדות מהם נשמות לעולם אינש לפום ארחוי, אם מעשיו הם בבחינת הימין, ממשיך נשמה מהבל. ואם מעשיו הם בבחינת השמאל, הוא ממשיך נשמה מקין.