פירוש הסולם
שיז)
בתרין גוונין אתברי עלמא, בימינא ובשמאלא בשיתא יומין עלאין: בב' בחינות נברא העולם, שהם זו"ן, דהיינו בימין ושמאל של ששה ימים העליונים, שהם חג"ת נה"י דאמא,
שיתא יומין אתעבידו לאנהרא, ששה ימים, דהיינו החג"ת נה"י דאמא, נעשו להאיר לזו"ן, דהיינו בבחינת ימין שבהם,
כד"א, כי ששת ימים עשה וגו' כמ"ש כי ששת ימים, שהם חג"ת נה"י דאמא עשה ה' את השמים וארץ, שהם זו"ן. ובזה קבלו הזו"ן את הימין שבהם.
ואלין כרון ארחין ועבדי שיתין נוקבין לתהומא רבא, ואלו ששת ימים העליונים חפרו דרכים ועשו ששים נקבים בתהום הגדול, שהוא יסוד דאמא. והיינו בחינת השמאל דששת ימים דאמא, שכל אחד כלול מעשר, וע"כ חפרו בה ששים נקבים, וכולם נכללו ביסוד דאמא.
ואינון שיתין נוקבין לאעלאה מיא דנחלי גו תהומא, וששים נקבים אלו, הם להביא מי הנחלים לתוך התהום, דהיינו ליסוד הנוקבא דז"א הנקרא תהום סתם. ובזה מקבלים הזו"ן בחינת השמאל מששה ימים דאמא, המכונה
מי הנחלים, שזסו"ה,
מנחל בדרך ישתה על כן ירום ראש. שמתוך שהעולם, שהם זו"ן שותים מנחל העליון שה"ס השמאל דאמא, דרך שתין נוקבין שביסוד שלה הנק' תהומא רבא, על כן ירום ראש, דהיינו שמשיג ג"ר דאמא, המכונה ראש. כי השמאל דאמא ה"ס הכלים שזו"ן משיגים, שבכלים הללו מקבלים האורות דג"ר מאמא ולולא היה להם הכלים דאמא היה העולם נשאר בו"ק בלי ראש.
(כנ"ל דף ז' ד"ה וכבר) וע"ד השיתין מששת ימי בראשית נבראו, ואנון הוו שלמא דעלמא, וע"כ אמרו, שהשתין דהיינו הששים נקבים שבתהום, נבראו מששת ימי בראשית דהיינו מששה ימים העליונים דאמא, והם נעשו שלום העולם. כלומר שבהם קבלו המוחין דג"ר מאמא, שה"ס שלום העולם.
