זהר

שיד) ואת להט החרב המתהפכת. כל אינון דשריין בקוזפי דינין על עלמא, דמתהפכין לגוונין סגיאין, בגין לאתפרעא מעלמא. לזמנין גוברין, לזמנין נשין, לזמנין אשא מלהטא, ולזמנין רוחין, דלית מאן דקאים בהו. וכל דא, לשמור את דרך עץ החיים, דלא יוסיפון לאבאשא כקדמיתא.

פירוש הסולם

שיד) ואת להט החרב המתהפכת, כל אינון דשריין בקוזפי דינין על עלמא: ואת להט החרב המתהפכת, פירושו כל אלו הנמצאים בדינים דולגים בהעולם, דהיינו שדולגים מצורה לצורה, שפושטים צורה ולובשים צורה. קופזי הוא כמו קופצי שפירושו דולגים. דמתהפכין לגוונין סגיאין בגין לאתפרעא מעלמא שמתהפכים לצורות רבות, כדי להפרע מהעולם.
לזמנין גוברין לזמנא נשין, לזמנין אשא מלהטא ולזמנין רוחין. דלית מאן דקאים בהו: לפעמים הם בצורות אנשים ולפעמים בצורות נשים. ולפעמים הם אש לוהט, ולפעמים הם רוחות. ואין מי שיעמוד עליהם. וכל דא לשמור את דרך עץ החיים דלא יוסיפון לאבאשא כקדמיתא. וכל זה הוא לשמור את דרך עץ החיים שלא יוסיפו להרע כבתחילה. פירוש, כי ב' הנקודות בינה ומלכות שהיא מחזה ולמטה של המלכות, (כנ"ל בהקדמת הזהר דף קכ"ג אות קכ"ב ד"ה ב' תרין) נכללות זו בזו, ויש בינה ומלכות בנקודת הבינה, ויש בינה ומלכות בנקודת המלכות, ונמשך מהם ד' שליטות. ונבחנת בינה ומלכות שבבינה לזכרים דהיינו אנשים, כי הבינה בדכורא אסתיימת. ובינה ומלכות שבמלכות לנקבות דהיינו נשים. והארת הימין שבכל אחד נבחנת לרוחין. והארת השמאל שבכל אחד נבחנת לאשא מלהטא. וכבר נתבאר ענין זה באורך (לעיל דף ע"ח מאות קי"ט עד אות קכ"ב ובהסולם שם) ואין להכפיל דברים.