זהר

שטו) תרין דרועין דאחידן ביה, אלין נפקי ואחידו בה"א תתאה, לחברא משכונא כחד, ולמהוי חד. כדין, תליסר מכילן, הוו חד. וחוורא אתגליף על גוונין וסליק על גוון כלהו, הה"ד מחשוף הלבן, וכדין אקרי יי, אחד ושמו אחד. וכדין יי' רועי לא אחסר. וכתיב בנאות דשא ירביצני על מי מנוחות ינהלני נפשי ישובב וגו'.

פירוש הסולם

שטו) תרין דרועין דאחידן וכו': שתי זרועות נכללים בו בז"א, כלומר, אע"פ שהוא רק קו אמצעי מכל מקום נכללים בו גם ב' הקוין העליונים, ימין ושמאל, המכונים זרועות. אלו הזרועות יוצאות ונכללות בה' אחרונה שבשם הוי"ה, שהיא הנוקבא דז"א, שאז מתלבשת החכמה שבזרוע שמאל בחסדים שבזרוע ימין, לחבר את המשכן, שהיא הנוקבא, עם ז"א כאחד, ולהיות אחד שענינו נתבאר לעיל (ב"א דף קי"ח, ד"ה ועל דא. עש"ה) אז י"ג מדות הרחמים נעשו אחד, כי אחד הוא בגמטריא י"ג (כמ"ש שם) והלבן דהיינו החסדים, נחקק על הגוונים שהם חו"ב תו"מ שבמקלות ועולה, דהיינו ששולט על כל הגוונים שבהם, זהו שכתוב, מחשוף הלבן. ואז נאמר, ​ה' אחד ושמו אחד ששניהם בסוד אחד (כמ"ש שם) ואז ​ה' רועי לא אחסר, שה"ס קו ימין. וכתוב בנאות דשא ירביצני, שה"ס קו שמאל. על מי מנוחות ינהלני נפשי ישובב וגו', שה"ס קו אמצעי.