זהר

שח) ורזא דמלה, וגביהן, וגובה להם, וגבותם. וגביהן: גדפין. וגובה להם: אנפין. וגבותם: דאינון עלייהו. מלאות עינים סביב לארבעתן, כלהו מרובעות. וכלא קשוט, ע' אנפין לאורייתא. גדפין, אדני. אנפין, יהוה. עיינין, אהיה. וסלקין יב"ק בחושבן, אדני, במעשה. ידוד, בדבור. אהיה, במחשבה.

פירוש הסולם

שח) ורזא דמלה וגביהן וכו': וסוד הדבר, וגביהם, וגובה להם, וגבותם, הכתוב בחיות (כנ"ל באות ש"ג) וגביהן פירושו גדפין, שהן מלכות, וגובה להם פירושו אנפין, שהם ז"א. וגבותם, שהם עליהם, שהם בחינת בינה מלאות עינים סביב לארבעתן, שכולן מרובעות בד' אותיות. ולכאורה קשה על מה שאמר שע"ב עינים הוא בז"א. וע"כ אומר, והכל אמת, כלומר, שכל ג' בחינות, שהם גדפין פנים עינים כולן כלולות בז"א, שנקרא אמת, והראיה, כי אומרים עין פנים לתורה, הרי שהתורה שהיא ז"א יש בה עינים ויש בה פנים. אלא בפרטות נבחנות הכנפים, שהם אדני שהיא מלכות. הפנים, הם הויה, שהוא ז"א. העינים, הם אהיה, שהיא בינה. ואלו ג' שמות אדני הויה אהיה, עולים בחשבון יב"ק. שהם ר"ת יחוד ברכה קדושה. השם אדני רומז לבחינת המעשה. והויה לבחינת הדבור. ואהיה לבחינת המחשבה.