זהר

שח) תאנא, האי תפארת, כליל ברחמי, וכליל בדינא, ואתפשט רחמי בדכורא, ואתעבר ונהיר לסטר אחרא, ותקין מיעוי דנוקבא, ואתתקנו מעהא בסטרא דדינא.

פירוש הסולם

שח) תאנא האי תפארת וכו׳: למדנו, התפארת הזה כלול ברחמים, וכלול בדין. והרחמים נתפשטו במוחין של הדכר שהוא ז״א, כנ״ל. ועבר והאיר לצד האחר, דהיינו לאחוריו של ז״א, ותקן המעיים של הנוקבא, דהיינו המוחין שלה. ונתתקנו המעיים שלה בצד הדין.
פירוש. המוחין הנ״ל באים מאמא, ומתחלקים לימין ושמאל, דהיינו א׳ וחצי קו לימין, שהם קו ימין, שהוא חכמה, וימין הדעת, וא' וחצי קו לשמאל, שהם קו שמאל, שהיא בינה, וחצי הדעת השמאל, והם מתחלקים בין ז״א לנוקבא, שקו וחצי דימין לוקח ז״א, וקו וחצי דשמאל לוקחת הנוקבא. וז״ש, האי תפארת, היינו המוחין שתפארת דז״א קבל ונתפשט על ידם מטבור ולמטה כנ״ל, כליל ברחמי וכליל בדינא, שיש בהם קו וחצי דימין שהם רחמים, ויש בהם קו וחצי דשמאל שהם דינים, ואתפשט רחמי בדכורא, שקו וחצי של רחמים נתפשטו בז״א. ואתעבר ונהיר לסטר אחרא ותקין מעוי דנוקבא, והקו וחצי של הדין, עבר והאיר לצד האחור ותקן המוחין של הנוקבא, ואתתקנו מעהא בסטרא דדינא. ונתקנו המוחין דנוקבא מצד הקו וחצי של הדין בלבד. ואין בהם רחמים כלל. וע״כ נקראים מוחין אלו דנוקבא בשם מוחין דאחור. ותדע שבמצב הזה היתה הנוקבא ביום ד׳ דמעשה בראשית, בסוד שני המאורות הגדולים, כי במצב הזה, הנוקבא מתחברת עם הנוקבא שבגופו דז״א, ונעשו שתיהן לנוקבא אחת, והיא גדולה כמו ז״א, שז״א לוקח קו וחצי דימין, והנוקבא קו וחצי דשמאל, ושניהם שוים. אמנם הנוקבא לא יכלה לעמוד באלו מוחין דאחור, להיותם כולם דין בלי רחמים כלל, דהיינו שמאל בלי ימין שאז גם הארת חכמה שבשמאל היא חשך ולא אור. וע״כ קטרגה הלבנה. כמ״ש זה (לעיל ב״א מאות ק״י עד אות קט״ו ע״ש) והתקון לזה נעשה בסוד הנסירה שיתבאר לפנינו (באות שכ"ד ע״ש).