זהר

שו) כיון דרזא אשתלים, ואתגזר, נפק מניה יצחק, והוה זרעא קדישא, ואתקשר לעילא, ברזא דאש ממים, ועל דא כתיב, ואנכי נטעתיך שורק כלה זרע אמת. ולא אתקשר בההוא סטרא אחרא.

פירוש הסולם

שו) כיון דרזא וכו': כיון שהסוד נשלם, ונמול, יצא ממנו יצחק. והיה זרע קדש ונקשר למעלה בסוד אש ממים, ועל כן כתוב, ​ואנכי נטעתיך שורק כלה זרע אמת, שלא נקשר בצד האחר, דהיינו בצד שמאל לבד, אלא נכלל בימין.
פירוש. כי מתחילה מטרם שנמול, היה תחת שליטת קומרין טהירין הנ"ל, ובעת ההוא הוליד את ישמעאל, והולידו למטה בחיצוניות, כי ה"ס התוכא דכספא, דהיינו פסולת הימין. ואח"כ נאמר עליו, והוא מסבות מתהפך בתחבולותיו, שהקב"ה סבב עליו סבות עד שנמול וכו', וזכה לקו ימין של הבינה שנקרא מים, אמנם לא קבל המים ישר מבינה אלא מז"א שנקרא רוח, (כנ"ל פרשת לך דף קמ"ז ד"ה פנימיות ע"ש) וז"ש וה' עלאה, דהיינו בינה, אעטרת ליה ברזא דמים מרוח, דהיינו שהבינה עטרה לו קו ימין שלה שהוא חסד הנקרא מים, והוא קבל אותו מז"א הנקרא רוח. בבחינת העברה, כמ"ש שם. ואז יצא ממנו יצחק, שנקשר למעלה, בבינה, דהיינו שקבל קו שמאל מבינה, (כמ"ש שם) אבל לא קבלו ישר מבינה, אלא בסוד אש ממים שקבלו מאברהם שנקרא מים. וע"כ נכלל בו, בסוד אברהם הוליד את יצחק.