זהר

רצט) ובגין דאיהי גניזא עלאה יקירא, שמיה ממש, אורייתא כלא סתים וגליא, ברזא דשמיה. ועל דא, ישראל בתרין דרגין אינון, סתים וגליא, דתנינן תלת דרגין אינון מתקשרן דא בדא, קודשא בריך הוא, אורייתא, וישראל. וכל חד, דרגא על דרגא, סתים וגליא. קודשא בריך הוא דרגא על דרגא, סתים וגליא. אורייתא הכי נמי סתים וגליא. ישראל הכי נמי דרגא על דרגא, הדא הוא דכתיב, מגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל. תרי דרגין אינון, יעקב וישראל, חד גליא, וחד סתים.

פירוש הסולם

רצט) ובגין דאיהי גניזא וכו׳: ומשום שהיא טמונה עליונה היקרה, שמו ממש, ע״כ התורה כולה סתומה וגלויה, שיש בה סוד ופשט, בסוד שמו. וע״כ ישראל הם בשתי מדרגות, דהיינו סתומה וגלויה, שלמדנו ג׳ מדרגות הן, המתקשרות זו בזו, שהן הקב״ה, התורה, וישראל. וכל אחת מהן היא מדרגה על מדרגה, דהיינו סתומה וגלויה. כי הקב״ה הוא מדרגה על מדרגה סתומה וגלויה. התורה ג״כ סתומה וגלויה. וישראל ג״כ מדרגה על מדרגה. ז״ש, מגיד דבריו ליעקב חקיו ומשפטיו לישראל. שתי מדרגות הן, יעקב, וישראל. אחת גלויה, שהיא מדרגת יעקב, ואחת סתומה, שהיא מדרגת ישראל.