זהר

רצח) ישב רבי בון ודרש, מ״ד יוצר אור ובורא חשך. אלא, אור שיש בו ממש, כתיב בו יצירה. חשך שאין בו ממש, כתיב בו בריאה. כד״א יוצר הרים ובורא רוח. אי בעית אימא, אור שיש בו ממש, כתיב ביה עשייה. דכתיב, ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור, ואין הויה אלא עשייה, קרי ביה יצירה. חשך דלא הוה ביה עשייה, אלא הבדלה והפרשה, קרי ביה בריאה. כד״א, הבריא פלוני וכולי. אמר רבי ברכיה, מ״ד ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור, ולא אמר והיה. משל, למלך שהיה לו חפץ נאה, והקצהו, עד שזימן לו מקום, ושמהו שם. הה״ד, יהי אור ויהי אור, שכבר היה. ע״כ.

פירוש מעלות הסולם

רצח) ישב רבי בון וכו׳: רבי בון ישב ודרש, ושאל למה נאמר יוצר אור ובורא חשך, אצל האור יצירה, ואצל החשך לשון בריאה. והשיב אלא, אור שיש בו ממש, כתוב בו יצירה. חשך שאיו בו ממש, כתוב בו בריאה. כמו שאתה אומר יוצר הרים ובורא רוח. עוד יש לומר, אור שיש בו ממש, כתוב בו עשייה, שכתוב ​ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור, ואין הויה אלא עשייה, ולכן קרינן בו יצירה יוצר אור. חשך שלא היה בו עשייה, אלא הבדלה והפרשה קרינן בו בריאה ובורא חשך, כמו שאתה אומר הבריא פלוני וכו׳. אמר רבי ברכיה, מהו שנאמר ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור, ולא אמר והיה ומשיב משל למלך שהיה לו חפץ נאה, והקצהו ולא שמש עמו עד שזימן לו מקום, ושמהו שם ז״ש יהי אור ויהי אור, שכבר היה.