זהר

רצז) כללא דכל מלין, עתיקא דעתיקין, וזעיר אפין, כלא חד. כלא הוה. כלא הוי. כלא יהא. לא ישתני. ולא משתני. ולא שנא. אתתקן בתקונין אלין. אשתלים דיוקנא דכליל כל דיוקנין. דיוקנא דכליל כל שמהן. דיוקנא דאתחזי בגוויה כל דיוקנין לאו האי דיוקנא הוי, אלא כעין האי דיוקנא.

פירוש הסולם

רצז) כללא דכל מלין וכו׳: הכלל של כל הדברים, עתיק דעתיקין וזעיר אנפין הכל אחד, בבחינת עצמותם, והכל הוא למעלה מן הזמן מבחינת עצמותם, שהיה הוה ויהיה, שוים בהם, והכל הוא בהוה, והכל היה, והכל יהיה. שאין באלקיות ענין קודם ואח״כ. וכן אין שם כלל שינוי מעשה מבחינת עצמותם, כגון מרחמים לדין וכדומה, כי לא ישתנה בעתיד ולא נשתנה בעבר, ואינו משונה בהוה. אלא שנתתקן בתקונים אלו בשביל התחתונים. ונשלמה הצורה הכוללת כל הצורות דהיינו ז״א. שה״ס צורת אדם, הכולל דכר ונוקבא. הצורה הכוללת כל השמות, כי ז״א נקרא הויה, שהוא שם, הכולל כל השמות. הצורה, שנראות בתוכה כל הצורות, ולא שהוא צורה ממש, אלא כעין צורה זו.