זהר

רצו) והאי קרא, אשכחנא ברזא דרזין. דכד אתער חדוה דכל חדוון, טמירא סתימא, סבתא דסבתין, אנהיר מניה, נהירו דקיק.חדוה דכל חדוון, נהיר לימינא, במשח רבות עלאה. ונהיר לשמאלא,בחדווה דחמרא טב,נהיר לאמצעיתא, בחדווה דתרין סטרין. רוח אתער. ורוח סלקא, ואתייהיב ברוחא.

פירוש הסולם

רצו) והאי קרא אשכחנא וכו': ומקרא הזה מבני נח שיצאו מהתבה, מצאתי בסוד הסודות. כאשר נתעוררה החדוה שעל כל החדוות הנסתרה הסתומה. שהיא בינה בעת שעלתה לראש א"א, ונתהפכה שם לחכמה, ואז סבת הסבות, שהוא א"א, האיר מתוכו אור דק, כלומר, שהבינה לא יכלה לקבל מא"א רק אור דק, שהוא מטעם חסרון חסדים (כנ"ל דף מ"ו ד"ה פירוש). וע"כ נסתרה ונסתמה הבינה. וע"כ נתעוררה הבינה וקבלה בתוכה הארת ג' הקוין, דהיינו, חדוה שעל כל החדוות האירה לקו ימין בשמן המשחה העליון, דהיינו הארת החסדים, שה"ס חולם. והאירה לקו שמאל בחדות יין הטוב, דהיינו הארת החכמה, שה"ס שורק. והאירה לקו האמצעי בחדות ב' הקוין דימין ושמאל, שה"ס חירק. כי רוח, שהוא ז"א, נתעורר ובא בקו האמצעי דבינה, שממנו נקודת החירק, וקו האמצעי. ורוח דקו שמאל עלה, וניתן ברוח דקו ימין. ואז נכללו ג' הקוין דבינה זה בזה.