זהר

רצה) ואפיק ארזין עלאין, רברבין, מההוא נהורא זיהרא עלאה, ושוי רתיכו על תרין ועשרין אתוון רשימין, אתגליפו בעשר אמירן, ואתיישבו, הה"ד מעצי הלבנון, וכתיב ארזי לבנון אשר נטע.

פירוש הסולם

רצה) ואפיק ארזין עלאין רברבין מההוא נהורא זיהרא עלאה, והוציא מאור עטוף הזה, ארזים עליונים הגדולים, מזהר העליון ההוא. כלומר שאח"כ חזר והמשיך בחינת ג"ר לאור העטוף הנזכר.
ושוי רתיכוי על תרין ועשרין אתוון רשימין, ושם מרכבה שלו על כ"ב אותיות רשומות, שהם זו"ן, פירוש, כי אתוון אל"ה דבינה, שבעת קטנות יורדות ממנה לזו"ן, ובעת גדלות הבינה מחזירתם אצלה. (עי' בהקרמת הזהר דף כ"א ד"ה הרי) הן נבחנות כמו מרכבה הנוסעת הנה והנה, ואומר, ושוי רתיכוי על כ"ב אתוון דהיינו זון בעת קטנות, ואח"כ אתגליפו בעשר אמירן ואתיישבו, ובעת גדלות נחקקו הזו"ן בעשרה מאמרות, שפירושם מוחין דג"ר, ואז נתיישבו, דהיינו שבאו על תקונם הנרצה.
הה"ד ​מעצי הלבנון, וכתיב ארזי לבנון וגו' וז"ש אפריון עשה לו המלך שלמה מעצי הלבנון, וכן ארזי לבנון וגו', כי חכמה נק' לבן, ובינה נק' לבנון, ומשמיענו הכתוב, אשר האפריון שעשה שלמה, דהיינו הנוקבא, כנ"ל, עשה לו מהכלים דבינה, הנקראת לבנון, וכן ספירותיה נק' ארזי לבנון, שמן ארזים הללו נבנה הנוקנא, כמבואר.