פירוש מעלות הסולם
רצב)
וכלא דא כגוונא וכו': וכלם מתוקנים זה כעין זה, ומפרש תקון הגוף שהוא ז״א כולל ו״ק, כתקון המשכן שהוא מלכות הנכללת מכל התקונים שבז"א. הרי שלש פעם י״ד בפורים בארבעה עשר בו, פסח אור לארבעה עשר, והשלישי בראשון בארבעה עשר. ועולים מלמטה למעלה בסוד שאו ידיכם קודש למ״ב ימים. ומשיגים הארת ג״ר ממ״ב העליון ונעשים בסוד ל״ב אלקים ועשרה מאמרות (כנ״ל אות רפ״ז) וזה הוא שנאמר ויעשו כל חכם לב וכו'.
ובספר
אור ישראל למרן המגיד מקוזניץ זיע״א כתב וז״ל והנה אסדר לפניך תוכן הדברים יד ימין הוא הוי״ה אלקינו הוי״ה. והימין נקרא בכל מקום יד הגדולה ודבק באמא מים מרוח כי האמא הוציאה החמש אור ביומא קדמאה ונקרא חסידה. ולכן אמר בדף צ״ב יד עלאה אמא. ויד החזקה כוז״ו במוכס״ז כוז״ו גבורה שבו אוחז מלכות אמא תתאה, ואלו הב׳ ידין הם כח מעשיו כי אמא עלאה ותתאה נקראות מעשיו אמא עלאה אבא אמר ואמא עושה, ומכש״כ אמא תתאה דמתלבש בעשיה ורמוזין בכח פרקין דב' ידין. ויש עוד יד רמה באמצעיתא שהוא הוי״ה, ומלוי יו״ד אותיות דמ״ה וזה נמי מרומז ביו״ד אצבען שהם מלוי דד׳ אותיות, וזה האמצעי עולה לגבי אבא דגניז באמא כי מוח הבן נמשך ממוח האב הוא כח מ״ה כי נקרא ג״כ כח כי מתלבש באהיה ומילויה, וכשעולה לאו״א הוא יד על כס י״ה ונוטל נוקמא מעמלק כמש״ל דף ס״ז. ולזה אמרו יד ימין הוא אור לי״ד כי הימין נקרא אור ואז בודקין חמץ ונקרא נשיאות כפים למוחין, כי ידוע כשמוחין דאבא בז״א אי אפשר לקליפה לינק ונטלין נוקמא. וא״כ אלו
י״ד דפורים הם י״ד על כס י״ה כי עיקר היד רמה שעולה לאבא כמ״ש בדט״ז לנקום מעמלק, והכח אחרנין הם אור לי״ד מימין, ובראשון בי"ד משמאל והבן עכ״ל.
