זהר

רצא) והא כמה ערבובין אנון בישין בעירן וחיוון. אבל אית ערבוביא מסטרא דנחש, ואית ערבוביא מסטרא דאומי עעכו"ם, דדמו לחיוון ובעירן דחקלא. ואית ערבוביא מסטרא דמזיקין דנשמתן דחייביא, אנון מזיקין דעלמא ממש. ואית ערבוביא דשדים ורוחין ולילין וכלא מעורבין בישראל. ולא אית בכלהו. לטייא כעמלק, דאיהו חיויא בישא, אל אחר, איהו גלוי לכל עריין דעלמא. רוצח איהו, ובת זוגיה סם מות, ע"ז. וכלא סמא"ל ואית סמא"ל ואית סמא"ל, ולאו כלהו שויין, אבל ההוא סטרא דחיויא איהו לטייא על כלא.

פירוש הסולם

רצא) והא כמה ערבובין אינון בישין, בעירן וחיוון, והרי יש כמה ערבובים רעים בישראל הנקראים בהמות וחיות, אבל אית ערבוביא מסטרא דנחש, ואית ערבוביא וכו', אבל יש ערב מצד הנחש, ויש ערב מצד אומות העולם עכו"ם, שהם דומים לחיות ובהמות השדה, ויש ערב רב מצד המזיקים, שהם נשמות הרשעים, כי נשמות הרשעים הם ממש מזיקי העולם, ויש ערב רב של שדים ורוחות ולילין, וכלא מעורבין בישראל ולא אית בכלהו לטייא כעמלק דאיהו חיויא בישא אל אחר, וכולם מעורבים בישראל, ואין בכולם ארור כמו עמלק שהיא נחש הרע, ואל אחר, איהו גלוי לכל עריין דעלמא, רוצח איהו, ובת זוגיה סם המות עבודה זרה, הוא המגלה כל עריות שבעולם, כלומר הוא שורש הקליפה המביא גילוי עריות בעולם, הוא רוצח, שממנו נמשך הרציחה בעולם, ובת זוגו היא סם המות של עבודה זרה, באופן שג' עבירות החמורות: גילוי עריות, ושפיכת דמים, ועבודה זרה, נמשכים מקליפת עמלק, שהוא הנחש והוא אל אחר. וכלא סמאל, ואית סמאל, ואית סמאל, ולאו כלהו שויין, אבל ההוא סטרא דחיויא איהו לטייא על כלא, וכולם הם בחינת סמאל, ויש הרבה בחינות סמאל, ואין כולם שוין אבל סמאל זה שהוא מצד הנחש איהו ארור מכולם.