זהר

רפט) ובזמנא דאתברו תרין לוחין דאורייתא, ואורייתא דע"פ, אתמר בהון, ויתפרו עלה תאנה, אתכסו בכמה קליפין, מערב רב, בגין כי ערומים הם, דלא יתגלו עריתייהו וכסוייא דילהון כנפי ציצית. ורצועין דתפילין, עלייהו אתמר, ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם. אבל לגבי ציציות, ויתפרו עלי תאנה, ויעשו להם חגורות, דא איהו חגור חרבך על ירך גבור. ודא ק"ש דאתמר ביה רוממות אל בגרונם וגו' דא הוא ויעשו להם חגורות.

פירוש הסולם

רפט) ובזמנא דאתברו תרין לוחין דאורייתא ואורייתא דעל פה, אתמר בהון, ויתפרו וגו' אתכסו בכמה קליפין מערב רב ובשעה שנשברו ב' לוחות התורה, והתורה שבעל פה נסתמה נאמר בישראל, ​ויתפרו עלי תאנה, דהיינו שהתכסו בכמה קליפות של הערב רב, בגין, כי ערומים הם דלא יתגלי עריתייהו משום שנעשו ערומים מתורה כנ"ל, והתכסו שלא יתגלו ערותיהם, שהם מקומות האחיזה להקליפות. וכיסויא דלהון כנפי ציצית, והכיסוי שלהם הוא כנפי הציצית. כמ"ש להלן.
ורצועין דתפילין עלייהו אתמר, ויעש וגו' כתנות עור וילבישם, אבל לגבי ציצית ויתפרו עלי תאנה: ועל רצועות התפילין נאמר ​ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם, אבל אצל ציצית נאמר ויתפרו עלה תאנה. פירוש. כי נאמר בהכתוב ב' מיני כיסוים לכסות ערותם, שהגיע אליהם ע"י העצה"ד: א) הם הכיסוים שעשו בעצמם, שהם עלה תאנה ב) הכיסוים שעשה להם הקב"ה, שהם כתנות עור. ולפיכך כשהכתובים מרמזים של ישראל אחר שבירת הלוחות כנ"ל בזהר, אומר שהכיסוי דעלה תאנה, רומז על כיסויא דכנפי ציצית, שהם בחינת תשמישי מצוה, שלאחר עשית המצוה נזרקים כי אין בהם שום קדושה. והכיסוי דכתנות עור, רומז על רצועות התפילין, שהם תשמישי קדושה שהם נגנזים. שיש בהם משום קדושה אפילו אחר עשית מצותן ​(כמ"ש מגילה כ"ו).
ויעשו להם חגורות, דא איהו חגור חרבך וגו' דא קריאת שמע: הכתוב ויעש להם חגורות, זהו כמ"ש חגור חרבך על ירך גבור וזהו קריאת שמע. כי קריאת שמע הוא כחרב כלפי החצונים, שחוגרים אותה על ירך. דאתמר ביה רוממות וגו', דא הוא ויעשו להם חגורות שנאמר בו בק"ש, רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם. דהיינו שק"ש שקורים בגרון שהוא כמו חרב. וע"כ אומר עליו הכתוב ויעש להם חגורות.