פירוש הסולם
רפט)
ובגין דשלמה מלכא וכו': ומשום ששלמה המלך ירש את הלבנה במלואה, דהיינו הנוקבא בגדלותה, הוא צריך לרשת אותה בעת מיעוטה, וע"כ השתדל לדעת, בדעת הרוחות והשדים כדי לרשת את הלבנה דהיינו הנוקבא בכל הבחינות.
פירוש. כי מוחין דקטנות הם הגורמים למוחין דגדלות, כי בעת עלית המלכות לבינה דאמא. ואמא חזרה למוחין דו"ק בלי ראש, מחמת נפילת בינה ותו"מ ממנה לזו"ן, הנה אז מקבלת זו"ן מוחין דקטנות מאמא, ועל ידי התלבשות בינה ותו"מ דאמא בהם. וכן בינה ותו"מ דזו"ן יורדים לנשמות בני אדם, והנשמות מקבלין מוחין דקטנות מזו"ן. וזה נעשה גורם שיקבלו גם כן מוחין דגדלות, כי אח"כ לעת גדלות דאמא, בעת שאמא מחזרת למדרגתה את בינה ותו"מ שנפלו ממנה לזו"ן, הרי גם זו"ן עולים עם בינה ותו"מ הללו לאמא, ומקבלים ממנה את המוחין דגדלות, ואח"כ מחזירים גם זו"ן את הבינה ותו"מ שלהם שנפלו לנשמות בני אדם, וגם הנשמות עולים עמהם ומקבלים מוחין דגדלות מזו"ן, והנך רואה, אם לא היה התחתון מקבל את הקטנות דעליון, דהיינו הבינה ותו"מ דעליון, אז לא היה מציאות שיוכל לקבל את המוחין דגדלות מעליון, וז"ש
ובגין דשלמה מלכא ירתא לסיהרא בשלימותא, דהיינו המוחין דגדלות שלה,
בעי לירתא לה בפגימותא, הוא צריך לקבל המוחין דקטנות שלה, שאז היא במיעוטה, כי אם לא יקבל הקטנות ממנה, דהיינו בינה ותו"מ הנופלים, לא היה לו שום מציאות לקבל המוחין דגדלות, וכבר נתבאר זה לעיל
(ב"א דף ז' ד"ה וכבר ע"ש) ונתבאר לעיל. שבעת מיעוט הנוקבא יוצאים ונבראים ממנה קליפות ושדים ורוחות
(בראשית א' דף צ"ה אות צ"ח עד אות ק"ג ובהסולם שם) וז"ש,
וע"ד אשתדל למידע בדעתא דרוחין ושדין וכו', כי הם נמשכים ויוצאים ממוחין דקטנות דנוקבא.
