https://search.orhasulam.org/
- ספר הזהר / תיקוני זהר עם פירוש מעלות הסולם עד תיקון כב / תקונא חד ועשרין / מאמר יונה קדישא רעה-רצב
- כתבי תלמידי בעל הסולם / הרב יהודה צבי ברנדוויין / תיקוני זהר עם פירוש מעלות הסולם עד תיקון כב / תקונא חד ועשרין / מאמר יונה קדישא רעה-רצב
אות רפט
זהר
רפט) הא מארי דחובין מתכנשין, דאינון סחרין לספינה דילך, דאינון רוחין בישין. אסתכל בזכוון דילך, באלין אברים דמשתדלין באורייתא ובפקודין טבין. ויחזירון שכינתא עלאה דאיהי תיובתא עלך, ואיהי אגינת עלך.
פירוש מעלות הסולם
רפט) הא מארי דחובין וכו׳: הרי בעלי החטאים מתכנסים, והם סובבים האניה שלך, שהם רוחות רעים היינו מקטרגים, הסתכל באותם האברים המשתדלים בתורה ומצות ומעשים טובים, כלומר לעורר הנקודה דמדת הרחמים, ויחזירו להשרות עליך את השכינה העליונה היינו בינה שהיא נקראת תשובה, והיא המגינה עליך.
פירוש: קו השמאל אינו נכנע אל הימין זולת ע״י ב׳ כחות העולים מהקו האמצעי שפועלים עליו ומכניעים אותו, א) הוא המסך דבחינה א׳ שמסך זה ממעט את קומת החכמה שבקו שמאל מבחינת ג״ר דחכמה, דהיינו שמעורר המלכות דמדת הדין שנקראת מנעולא שבכל מקום שהיא מתגלה פורח משם האור העליון. (כמ״ש בסולם פרשת ויצא דף י״ג ד״ה סתרא), ב) שמתוך שהוא רוצה להשאיר הארת ו״ק דחכמה, המאירה בבחינת ממטה למעלה, הוא מעלים אח״כ את מסך דמנעולא, ופועל עם המסך הנקרא מפתחא שהוא המלכות המשותפת במדת הרחמים של הבינה, ואז נעשה ראוי לקבל המוחין דרחמים מבינה, שה״ס ו״ק דחכמה מלובשים בחסדים. (עיין בפתיחה לפירוש הסולם אות ל״ז ל״ח).
וזה אומרו (באות רפ״ז) בההוא זמנא דגופא בבי מרעין וכו׳ שהוא בעת שמתגבר הקו השמאל, עם הדינים הקשים שבו, מה כתיב ביה, ויקרב אליו רב החובל ההוא דחביל בשרא בבי מרעא היינו הפעולה הראשונה שבמסך, שהיא המלכות דמדת הדין. הממעטת את קו השמאל מג״ר דחכמה לקומת ו״ק דחכמה. דהיינו שלא תתפשט הארת החכמה ממעלה למטה, אלא תאיר בבחינת ממטה למעלה, שהארה זו נבחנת לו״ק לבד. ובאותיות (רפ״ח רפ״ט) מבאר את הפעולה השניה שהיא הזווג של אור העליון הנעשה על מסך זה שבקו האמצעי הממשיך קומת אור החסדים שאז מאחר שמצד אחד ירדה קומת החכמה שבשמאל לו״ק שהוא מצד כח המסך, שבפעולה הא׳ וזה שאומר דהא דינין אתיין עלך ועל בניך וכו׳. ומצד שני נתרבו החסדים ע״י שמעלים את נקודת מדת הדין ופועל עם המלכות המשותפת בבינה, וזה שאומר אסתכל בזכוון דילך וכו׳ ומתרבים החסדים מב׳ צדדים מצד הימין, שהוא ויחזירון שכינתא עלאה דאיהי תיובתא עלך, ומצד הזווג של האור העליון על המסך שבקו האמצעי, ואיהי אגינת עלך כי אז נכנע קו השמאל ומתיחד עם החסדים שבקו ימין ושבקו האמצעי. אמנם כל זמן שהמסך שבקו האמצעי אינו ממעט קומת ג״ר דחכמה, אין שום כח בעולם שיוכל ליחד אותו עם הקו הימין.