זהר

רפח) סחרנותא דסחרין מדברין, טיפסרא דקולטא בגווייהו. חד גלגלא אית בגווייהו, האי גלגלא סחרא ולא סחרא. קיימא בתריסר אלפי עלמין. בינייהו שכיח, סליק ונטיל בגווייהו.

פירוש הסולם

רפח) סחרנותא דסחרין מדברין וכו': בסבוב שמסבבים המדבריות, שליטת הקליטה של החכמה בתוכם. גלגל אחד יש בהם, שגלגל ההוא מסבב ואינו מסבב, עומד בי"ב אלף עולמות. הוא נמצא ביניהם, בין הגלגלים, עולה ונוסע בתוכם.
פירוש. העולם נחלק לישוב ולמדבריות, וקו ימין מיוחס לישוב, וקו שמאל מיוחס למדבריות. וז"ש סחרנותא דסחרין מדברין, שהוא הקו שמאל, טיפסרא דקולטא בגווייהו, שליטת הקליטה דהיינו השגת החכמה, בתוכם. כי מסבובים דקו שמאל נמשכת החכמה, כנודע. טיפסרא פירושו שררה ושליטה, מלשון תבעל לטפסר תחילה (כתובות ג' ע"ב) קולטא, היא קליטה מלשון מקלט. ונודע שגלגל הרביעי שהוא מלכות, אינו נחשב לקו מיוחד, אלא שמקבל מג' הקוין, ויש גם בו ג' קוין. וז"ש, חד גלגלא אית בגווייהו דהיינו גלגל הרביעי שהוא מלכות, האי גלגלא סחרא ולא סחרא, כי מבחינת ג' קוין שהוא מקבל נחשב לסחרא, אבל מבחינת עצמו, שהיא מלכות אין בו סבוב. וע"כ נחשב ולא סחרא. וז"ש קיימא בתריסר אלפי עלמין, כי ג' קוין שבו מאירים בחו"ג תו"מ שבו, וג"פ ד' הם י"ב, והארת החכמה שבהם מכונה אלפים, בסו"ה, ואאלפך חכמה, וע"כ הם י"ב אלפי עלמין, שגלגל הרביעי עומד עליהם. בינייהו שכיח, סליק ונטיל בגווייהו, מפרש דבריו, במה שאומר סחרא ולא סחרא, ואומר שמשום זה נחשב גלגל הרביעי לסחרא, אע"פ שהוא עצמו אינו מסבב, שהוא משום שנמצא ביניהם דג' קוין הוא עולה ונוסע בתוכם. כלומר שסבובו בא לו מטעם שמצא בג' קוין, שהוא נוסע בתוכם, אבל מבחינת מה שהוא שנים עשר אלפי עלמין ולא ט"ז, נחשב ללא סחרא, שהרי בחינתה עצמה חסרה. כי אפילו במלכות אין יותר מג' קוין, ולא בחינת מלכות.