זהר

רפה) ההוא נער, קרון ליה חנוך בן ירד, באינון ברייתי, דכתיב חנוך לנער על פי דרכו. ואי תימא מתניתין היא, ולא ברייתא, במתניתא דילן אוקימנא מילי, והא אתמר, וכלא מלתא חדא אסתכלו. תחותיה תטלל חיות ברא, דתניא, כמה דישראל קדישא עלאה, אקרי בן לאמיה, דכתיב כי בן הייתי לאבי רך ויחיד לפני אמי, וכתיב בני בכורי ישראל, הכי נמי לתתא, דא אקרי נער לאמיה, דכתיב כי נער ישראל ואוהבהו, ובכמה גוונין אקרי בן ירד, והא אוקימנא. אבל ת"ח בן ירד ממש, דתנינן, עשר ירידות ירדה שכינה לארעא, וכלהו אוקמוה חברייא ואתמר. ותחות האי, כמה חיותא קיימין, דאקרון חיות ברא ממש.

פירוש הסולם

רפה) ההוא נער קרון וכו': נער ההוא, קוראים לו בברייתא חנוך בן ירד. שכתוב, ​חנוך לנער על פי דרכו. ואם תאמר, משנה הוא ולא ברייתא. במשנה שלנו העמדנו הדברים וזה נתבאר. וכולם בדבר אחד הסתכלו.
פירוש. משנה וברייתא ה"ס פנימיות וחיצוניות, כי ברייתא הוא חיצונית המשנה כמ"ש פוק תנא לברא. וז"ש ההוא נער קרון ליה חנוך בן ירד בברייתי, כלומר מבחינת חיצוניות דהיינו מבחי' ו"ק נקרא מטטרון, חנוך בן ירד, כי ירד, הוא לשון ירידה וחיצוניות. ומקשה ואי תימא מתניתין היא, הלא גם מבחינת פנימיות, נקרא מטטרון חנוך בן ירד.ומתרץ במתניתא דילן אוקימנא מילי, כלומר בפנימיות העמדנו הדברים, אשר בן ירד נאמר לשבחו, כי הירידה גרם לו למוחין פנימיים, והא אתמר. וכבר נתבאר ענין זה. ואין צורך לבארו כאן. וכלא מלתא חדא אסתכלו. והן במשנה והן בברייתא הסתכלו בדבר אחד, דהיינו בבחינת ירידה שלו, אלא בברייתא עוד לא היה הירידה גורם למוחין, אלא לירידה ממש. אבל במשנה, כבר נתקנה הירידה ונעשתה גורם למוחין.
תחותיה תטלל חיות ברא וכו': תחתיו, דהיינו בצלו, יחוסו כל חיות השדה, דהיינו מלאכים שביצירה, שלמדנו, כמו שישראל הקדוש העליון, דהיינו ז"א, נקרא בן לאמו שהיא בינה שכתוב, כי בן הייתי לאבי רך ויחיד לפני אמי, וכתוב, בני בכורי ישראל. שזה סובב על ז"א, כן גם למטה, מאצילות, זה, מטטרון, נקרא נער לאמו, שהיא הנוקבא, שכתוב כי נער ישראל ואוהבהו שזה סובב על מטטרון, ובכמה אפנים נקרא בן ירד, דהיינו פעם לגנאי פעם לשבח, וכבר בארנו, כנ"ל בהפרש בין פנימיות מט"ט לחצוניות מטטרון, אבל בוא וראה כאן המדובר הוא בבן ירד ממש, דהיינו בחיצוניות מטטרון שירידתו הוא לגנאי, שעוד אינו גורם למוחין כנ"ל, כי למדנו עשר ירידות ירדה שכינה לארץ וכולן העמידו החברים, ונתבאר, ותחת זה, דהיינו תחת חיצוניות מטטרון, עומדים כמה חיות, דהיינו מלאכים שביצירה,הנקראים חיות השדה ממש.