זהר

רפד) חד עולימא, דאורכיה מרישא דעלמא, לסייפי דעלמא, נפיק בין רגלהא, בשתין פולסי דנורא מתלבש, בגווני דא אתמנא על תתאי מארבע סטרהא. דא איהו נער, דאחיד שית מאה ותלת עשר מפתחן עלאין, מסטרא דאמא, וכלהו מפתחן עלאין, בשננא דחרבא דחגיר בחרציה תליין.

פירוש הסולם

רפד) חד עולימא דאורכיה וכו': נער אחד שארכו מראש העולם עד סופו,דהיינו מטטרון, שקומתו כולל מראש הבריאה עד סוף העשיה. יוצא בין רגלין, דהיינו מנה"י דנוקבא, בששים הכאות של אש הוא מתלבש, שמבריח על ידיהם את החצונים שלא יתאחזו ברגלי הנוקבא. באפן זה, הוא נתמנה על התחתונים, מארבע הצדדים. זה הוא, נער, שאוחז שש מאות ושלשה עשר מפתחות עליונים מצד אמא. וכל מפתחות העליונים, בלהט החרב החגור במתניו, תלוים.
פירוש, אחר שביאר מדרגת הנוקבא דאצילות, איך שהיתה בימי שלמה, מבאר גם ג' עולמות בי"ע, בכל השיעור שמקבלים אז מהנוקבא, ע"י המלאך מטטרון. ונודע, שהפרסא שמתחת אצילות מעכבת את אור החכמה שלא ירד לבי"ע, ועם כל זה מאיר הארת חכמה בבי"ע על ידי התלבשות האחורים דנוקבא דאצילות, כי מתוך שהאחורים היא דינים קשים, אין המסך מעכב עליהם שלא יתפשטו לבי"ע, וכיון שהם מהנוקבא דאצילות על כן מעבירים עמהם גם הארת חכמה שבהם, לג' העולמות בי"ע. והממונה על כל ההארות שבבי"ע הוא מטטרון.
וזה אמרו בשתין פולסי דנורא מתלבש, דהיינו, כחות הדין מאחורים דנוקבא, אשר בחג"ת נה"י שלה, שכל אחת כלולה מעשר, והם ששים. בגווני דא אתמנא על תתאי מד' סטרהא, שמשפיע לתחתונים המוחין מד' רוחות הנוקבא, חו"ג תו"מ.
וז"ש דא איהו נער דאחיד תרי"ג מפתחן עלאין מסטרא דאמא: נער פירושו מטטרון. ויש לו ו"ק מצד אמא שספירותיה בסוד מאות והן שש מאות. ומבחינת המוחין יש לו י"ג שה"ס י"ב בקר שבבריאה וחד דכליל לון. וביחד הן תרי"ג. והיינו רק מוחין מאמא, כי אי אפשר שיאירו מוחין דאבא בבריאה, מפני המסך שמתחת האצילות המעכב על אור אבא כנ"ל. מפתחן, פירושו, לפתוח הארת החכמה. וז"ש, וכלהו מפתחן עלאין בשננא דחרבא דחגיר בחרציה תליין, נשמר בזה, שלא יוקשה, הרי אין הארת החכמה יכולה לעבור מפרסא דאצילות ולמטה, ואיך אוחז אלו תרי"ג מפתחן בבי"ע, שהם המשכות מחכמה כנ"ל, ועל זה משמיענו שכל המפתחות הללו תלוים בלהט החרב וכו'. כלומר שהם תלוים באחורים דנוקבא דאצילות, שהם דינים קשים, והפרסא אינה מעכבת עליהם כנ"ל, ויכולים להתפשט לבי"ע, והם ממשיכים עמהם הארת החכמה מן הנוקבא כנ"ל.