זהר

רפג) חד תנינא לתתא, בסטר שמאלא, שאט בכל אינון נהרין. אתי בסטר, קשקשוי כלהון תקיפין כפרזלא. ומטי לשאבא, ושאיב אתרה. וכל אינון נהורין אתחשכן קמיה, פומיה ולישניה מלהטא אשא חדוד לישניה, כחרבא תקיפא.

פירוש הסולם

רפג) חד תנינא לתתא בסטר שמאלא, שאט בכל אינון נהרין, אתי בסטר: נחש אחד למטה, בצד שמאל, שוחה בכל אלו הנהרות הנמשכים מחזה ולמטה, (כנ"ל באות רפ"ב) ובא אל הצד, דהיינו לצד שמאל. כלומר, שלא יוכל לינק מכל בחינות הנהרות רק מצד שמאל שבהם. קשקשוי כולהון תקיפין כפרזלא קשקשותיו, כולן חזקות כמו ברזל. כלומר, שהדינים שבו קשים מאד.
פירוש. כי כל אחיזת הקליפות היא במקום חסרון של הקדושה, ואומר לעיל (באות רפ"ב) שמחזה ולמטה רק שתא אינון, דהיינו חג"ת נה"י, והמלכות חסרה. שז"ס מ"ש בתחילת המאמר, במ"ה גווני זיני נהורין אתפליג עלמא ע"ש בהסולם. וע"כ נאחז הנחש במקום הזה בהמלכות. וז"ש חד תנינא לתתא, שנחש אחד נאחז למטה, דהיינו במקום שחסרה המלכות, בסטר שמאלא, בצד שמאל אשר שם, כי אין קליפות נאחזות רק בצד שמאל. שאט בכל אינון נהרין, דהיינו בשבעה נהרין הנ"ל באות רפ"ב הנמשכים מחזה ולמטה אתי בסטר, ובא לצד שמאל שבנהרות. וז"ש ומטי לשאבא ושאיב אתרה, והוא מגיע, ע"י חטאי התחתונים, לשאוב שפע ושואב מקומה דהיינו מקומה של המלכות החסרה שמה. ואז, וכל אינון נהורין אתחשכן קמיה, וכל אלו האורות שבנהרות נחשכים לפניו, כי הזווג נפסק תכף ומיד עם נגיעתו של הנחש במקום המלכות הנ"ל, כי, פומיה ולישניה מלהטא אשא, חדוד לישניה כחרבא תקיפא, פיו ולשונו אש לוהט, לשונו חדה כחרב קשה. כלומר, שהדינים קשים בו מאד ואין הצלה ממנו.