זהר

רפב) זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי, דא שכינתא, נערה המאורסה לגבי עמודא דאמצעיתא, אתמר בה זאת הפעם וגו' אנא ידענא דאיהי עצם מעצמי ובשר מבשרי, לזאת ודאי יקרא אשה, מסטרא עלאה דאיהי אמא. כי מאיש לקחה זאת מסטרא דאבא, דאיהו י', וכן משה בדיוקנא דיליה לתתא.

פירוש הסולם

רפב) ​זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי דא שכינתא נערה המאורסה לגבי עמודא דאמצעיתא: זאת הפעם וגו' נאמר על השכינה, שהיתה נערה המאורסה אל קו האמצעי, שהוא ז"א אתמר בה זאת הפעם וגו' אנא ידענא דאיהי עצם מעצמי ובשר מבשרי, נאמר בה, זאת הפעם, אני יודע שהיא, עצם מעצמי ובשר מבשרי. פירוש, כי השכינה מטרם שהיא ראויה לזווג עם ז"א, היא נקראת נערה המאורסה, ואחר שנעשית ראויה לזווגו היא נקראת אשה. וע"כ אחר שנבנית ע"י או"א ונעשית ראויה לזווג, אמר זאת הפעם וגו'. לזאת ודאי יקרא אשה, מסטרא עלאה וכו' כי מאיש לקחה זאת מסטרא דאבא דאיהו י' לזאת יקרא אשה, להיותה נבנית מצד העליונה, שהיא אמא. ה"ר דהויה. כי מאיש לקחה, היינו מצד אבא שהוא י' דהוי"ה. ופירוש זה הוא לפי תיקונה של הנוקבא על ידי עמודא דאמצעיתא מטרם גמר התקון. שהוא על ידי בנין או"א כנ"ל.
וכן משה בדיוקנא דיליה לתתא וכן מתבארים הכתובים כלפי תיקון משה, שהוא בצורת עמודא דאמצעיתא דבחינת נשמות למטה בבי"ע.