זהר

רעט) בהון מיין סלקין ונחתין, אינון דנחתין כראן בתהומי, ובקעי לון. אינון דסלקין עאלין, באינון נוקבי אבנין, וסלקין ומליין לשבע ימין, עד כאן שבעה גווני נהורין ברזא עלאה.

פירוש הסולם

רעט) בהון, מיין סלקין ונחתין: באלו ז' תהומין דז"א, שהם עלאי דכלא, המים, שהם האורות, עולים ויורדים, פירוש. כי אחר שכבר ביאר כל ההתפשטות של קומת הזווג בהמקום שמחזה ולמעלה, בא עתה למצות כל הדברים כדי להתקרב למטרת המאמר, דהיינו לבאר ענין פיתוי הנחש וחטאו של עצה"ד מה היא. וז"ש שבעה אינון עלאי דכלא, שהם כוללים כל ההתפשטות כולו, והולך ומבאר ענין הזווג הנעשה בשבעה תהומין הללו שה"ס שבע המלכיות דז"ס חג"ת נהי"מ דז"א. ואומר בהון מיין סלקין ונחתין, שבמלכיות הללו, עולה אור חוזר ויורד אור ישר. כי אין לך מציאות מדרגה שלא תצא מזווג דהכאה של אור ישר בהמסך שבמלכות המעלה אור חוזר, כנודע. ואומר, אינון דנחתין כראן בתהומי ובקעי לון, אלו היורדים דהיינו אור העליון היורד מלמעלה אל המסכים שבהמלכיות, הם חופרים בהתהומות שהם המלכיות, דהיינו שמכה ורוצה להתלבש בהם, והם בוקעים אותם, כלומר שהמסכים המעכבים על הופעת האור, נבחנים עתה, כמו נבקעים ומעלים אור חוזר, העולה ומלביש לאור העליון, כמו שממשיך, אלין דסלקין עאלין באלין נוקבי אבנין וסלקין ומליין לשבע ימין, אלו האורות העולים דהיינו האו"ח, נכנסים באלו הנקבים שנבקעו בהאבנים שהם המסכים, ועולים ומלבישים את אור העליון ממטה למעלה ועל ידי כך הם ממלאים לשבע הספירות חג"ת נהי"מ, המכונים כאן, שבע ימים. כי אור העליון הנמשך אל ז' התהומות ומכה בהם, נבחן לז"ס חג"ת נהי"מ, שעי"ז יוצאים על ידי זווג דהכאה הזה, ז' קומות שבכל אחת מהן יש בה חג"ת נהי"מ. עד כאן שבעה גווני נהורין ברזא עלאה, עד כאן נתבארו, שבעה מיני אורות, דהיינו שבעה הימים חג"ת נהי"מ, שיצאו בסוד העליון, דהיינו בהמקום שמחזה ולמעלה.