זהר

רס) וכלא ברזא דקו המדה. וקנה המדה בההוא מדידו דיחזקאל, בגין דאיהו ביתא לאתקיימא באתריה, באינון כותלין, באינון שורין, באינון פתחין, באינון דלתין, בגין למהוי כלא במדידו. אבל לזמנא דאתי, משחתא ההוא מה כתיב בה, ורחבה ונסבה למעלה למעלה. בשעתא דישרי למבני ביה האי קנה המדה, סלקא לעילא לעילא, לארכא ולפותיא, למהוי אתפשטותא דביתא בכל סטרין ולא ישגחון עליה לביש, כמה דאוקמוה, דכתיב ודמשק מנוחתו. דהא בההוא זמנא דינא לא ישתכח בעלמא, בג"כ כלא אתקיים על קיומיה בקיומא שלים, כד"א לא ירגז עוד ולא יוסיפו בני עולה לענותו וגו'.

פירוש הסולם

רס) וכלא ברזא דקו וכו': והכל, דהיינו כל המדידות שבמשכן, היו בסוד קו המדה. וקנה המדה היה במדידה ההיא של יחזקאל, והוא מטעם, שהוא בית להתקיים במקומו באלו הכתלים באלו החומות באלו הפתחים, באלו הדלתות כדי שיהיה הכל במדה, אבל לעתיד לבא, דהיינו במדידת הבית דיחזקאל שהוא לעתיד לבא, מדה ההיא מה כתוב בה, ורחבה ונסבה למעלה למעלה. כי בשעה שיתחילו לבנות בקנה המדה, היא עולה למעלה למעלה לארך ולרחב, שתהיה התפשטות הבית לכל הצדדים, ולא יסתכלו עליה לרע. כמו שהעמידו, שכתוב, ודמשק מנוחתו. שהכל יהיה קדוש. כלומר, אע"פ שקנה המדה ה"ס הארת המסך דמנעולא, שאין עליה זווג קודם גמר התקון מחמת הדין שבה, אבל לעתיד בבית דיחזקאל, כבר לא יהיה דין במנעולא, ולא יראה בה שום רע, ע"כ תהיה המדידה בקנה המדה. כי בזמן ההוא לא יהיה דין בעולם, משום זה הכל מתקיים על קיומו בקיום שלם. כמש"א, לא ירגז עוד ולא יוסיפו בני עולה לענותו וגו':