זהר

רס) תא חזי, אינון תרין אתוון עלאין, דסלקין באוירא, אינון כלילן דא בדא, רחמי בדינא, ובגין כך אינון תרין, ואינון מעלמא עלאה, ברזא דדכורא, והאי דסלקא ואתחברא עמהון איהי נוקבא, ואתכלילת בתרווייהו. כגוונא דנוקבא אתכלילת בתרי סטרי, בימינא ובשמאלא, ואתחברת בהו, הכי נמי האי את נוקבא, דאתחברת בתרי אתוון אחרנין, ואינון בתרין סטרין, אלין עלאין, ודא לתתא, וכלא איהו חד, דכר ונוקבא. דכד אתברי עלמא, דאינון אתוון מעלמא עלאה נינהו, דאינון אולידו כל עובדיו לתתא, כגוונא דלהון ממש, ובגין כך מאן דידע לון ואזדהר בהו, רחים לעילא ורחים לתתא.

פירוש הסולם

רס) ותא חזי אינון תרין וכו': בוא וראה, אלו ב' אותיות העליונות העולים באויר, שהן אות הימין ואות השמאל, הם כלולים זה בזה, רחמים בדין. כי אות הימין ה"ס חסדים ורחמים, ואות השמאל הוא חכמה בלי חסדים ודין, ומשום הפכיותם הם נבחנים לשתים. והן מעולם העליון בסוד הזכר. ואות הזו העולה ומתחברת עמהם, דהיינו אות האמצעי, היא נוקבא, כי על המסך שבה, נעשה הזווג דהכאה כנ"ל. והיא נכללת בשתיהן, כלומר שב' האותיות ימין ושמאל מתחברים באות האמצעי ונעשה בה עצמה ג' אותיות ימין ושמאל ואמצע, כי כמו שהנוקבא בכללה נכללת מב' צדדים ימין ושמאל, שמקבלת מז"א בסו"ה שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני, ומתחברת בהם, כן אות האמצעי שהיא נוקבא, היא מתחברת בב' אותיות האחרות, והם נעשו באות האמצעי לב' צדדים ימין ושמאל, ב' האותיות שבה נעשו לעליונות, והיא עצמה למטה מהן וכל ג' האותיות נעשו אחד: זכר ונקבה, כלומר, שנעשו אחד בסוד הזווג כמו זכר ונקבה. שב' אותיות העליונות הן זכר, ואות האמצעית ה"ס נקבה. כי כשנברא העולם, דהיינו בעת שיצאו ג' קוין בבינה כדי לברוא העולם, שהוא זו"ן היו אלו ב' אותיות הימנית והשמאלית, מעולם העליון, מן בינה, והן הולידו כל הפעולות שלמטה בצורה שלהם ממש. ולא קו האמצעי שבבינה, ולפיכך נבחנות ב' אותיות הללו לזכרים ומשום זה, כל מי שמשיג אותם ונזהר בהם, אהוב הוא למעלה ואהוב הוא למטה.
פירוש. כי בריאת העולם שהוא זו"ן, נעשה ע"י עלית זו"ן למ"ן לב' קוין ימין ושמאל שבבינה, ונעשה שם לקו אמצעי, ואז קבל כל המוחין שבבינה, בסוד תלת נפקי מחד חד בתלת קיימא. (כנ"ל ב"א דף רפ"ז אות שס"ג ע"ש) ונמצא שרק ב' הקוין ימין ושמאל שבבינה הם המשפיעים המוחין כולם אל זו"ן כי קו אמצעי דבינה היא בחינת זו"ן עצמם. הרי שבריאת העולם היתה ע"י ב' אותיות ימין ושמאל בלבדן, ועל כן נבחנות לזכרים. והאמצעית לנקבה.