זהר

רנט) חֹ לֵ ם חסר. איהו ה״י מן אלקי״ם, תלת ניצוצות ל׳ מן אלהים. אשתא״ר אם דאתמר בה כי אם לבינה תקרא ולאו צריך לארכא בנקודי דהא אתאמרו.

פירוש מעלות הסולם

רנט) חלם חסר איהו וכו': חלם חסר ו׳ הוא בגימטריא ה״י היינו ה״י מן שם אלקים, וג׳ נצוצות: א׳ שע״ג ח׳ וצירי תחת ל׳ מן חלם הם ל׳ מן שם אלקים. נשאר אם מן שם אלקים, שנאמר בה כי אם לבינה תקרא ואין צורך להאריך בענין הנקודות כי הרי למדנו אותם לעיל במאמר רזא דנקודין.
פירוש, אחר שביאר את סגולתא שהיא שורש אל תקון ג׳ קוים, וקו האמצעי הוא למעלה מב׳ קוים ימין ושמאל. מבאר תקון ג' קוים בחולם מלא, הרומז למוחין דפנים ולמוחין דאחורים הכלולים במוחין דפנים. וכן למוחין דאחורים לבד הנקראים בשם אלקים בסוד חלם חסר ו'.
וזה אמרו חולם מלא בוא״ו שהוא קו ימין שפירושו הארת חסדים לבד סליק באתווי אהי״ה היינו שהארתו היא הארת כלים שהם אותיות בחוסר הארת ג״ר. ותלת נצוצין יי״י וכו' הם סוד קו שמאל המאיר בהארת ג״ר שה״ס ג׳ נקודות של שורוק זו למעלה מזו שאינם מאירים בז״ת בלי הכרעת קו האמצעי. וסגולה דיליה וכו' היינו קו האמצעי שה״ס קומת חסדים חדשה, שאור זה נוסף על החסדים של קו הימין ונעשה לבוש יקר אל הארת חכמה של קו שמאל, וב׳ הקוים נכללים ע״י קו האמצעי זה בזה, באופן שבקו ימין מאירים חכמה וחסדים יחד, ובקו שמאל מאירים חכמה וחסדים יחד והוא נקרא נהירו דנהיר באסוותא כי ע״י החסדים שלו נתרפא קו השמאל ונמשכים רפואות וישועות. (עי׳ בסלס בראשית א׳ מאמר ג׳ נהורין).
וזה אמרו (באות רנ״ח) אהי״ה כ״א כ׳ כתר א׳ אין סוף כי אחר שמתקנים את המלכות במוחין דאחורים שאז מתגדלת קומתה עד לכתר בסוד שני המאורות הגדולים, צריכים לכוון להעלותה לעבור מחדש ולהמשיך לה מוחין דפנים והיינו להעלותה עד א״ס, (עיין בסלם בראשית א׳ במאמר הקירטא) וזה סוד הכתוב אין קדוש כהוי״ה הכ׳ רומזת לכתר שזוהי תכלית גידולה של הנוקבא בעת שהיא במצב אחורים והוי״ה ה״ס אור הפנים בסוד עלייתה לאין סוף. וחולם סגולתיה לחלמא וכו' כי חלום נמשך מקו שמאל, וקו האמצעי ממתיק אותו. ועוד חולם מוחל עונות ישראל כי כשבני ישראל חוטאים הם מוסיפים במעשיהם הרעים כח לקו שמאל, ובמעשים טובים מגבירים כח של קו אמצעי המשפיע חכמה וחסדים יחד ונחלש כחו של השמאל ונעשה הצרוף מוח״ל עונות ישראל. (ועי׳ בסלם ויצא מאמר נבואה מראה וחלום).
וזה אמרו (באות רנ״ט) חלם חסר וכו' מבאר ג' קוים של מוחין דאחורים לבד הנקראים אלקים וימין ה״ס ה״י שהם ב׳ כלים באורות נפש רוח. תלת נצוצות וכו' היינו קו שמאל. אשתאר אם וכו' כי שניהם זו״ן יונקים מן ימין ושמאל של בינה דאתמר בה כי אם לבינה תקרא.