זהר

רנז) ויתן לו מעשר מכל. מאי מעשר מכל, מאינון ברכאן, דנפקי מכל. בגין דאיהו אתר, דכל ברכאן דנחתי לעלמא, מתמן נפקי. ד"א, ויתן לו מעשר מכל. קב"ה יהב ליה מעשרא. ומאן איהו. דא דרגא, דכל פתחין דמהימנותא, וברכאן דעלמא, ביה קיימי. ואיהו מעשר, ואיהו חד מעשרה, ואיהו עשרה ממאה. מכאן ולהבאה עאל אברהם, בקיומא דלעילא, כדקא חזי. א"ל ר' אלעזר שפיר קא אמרת.

פירוש הסולם

רנז) ​ויתן לו מעשר מכל: שואל מהו מעשר מכל. ואומר, שנתן לו מלכי צדק מאלו הברכות היוצאות מכל שהוא יסוד. כלומר שמלכי צדק שהיא הנוקבא קבלה המעשר שה"ס הברכות, מהיסוד, והשפיעה לאברהם. ולמה מהיסוד. משום שהוא המקום, אשר כל הברכות היורדות לעולם, משם הן יוצאות. דבר אחר, ויתן לו מעשר מכל, שהקב"ה נתן לאברהם מעשר, ומה הוא מעשר, הוא אחד מעשרה, והוא עשרה ממאה. דהיינו המלכות, אשר בקטנותה אין בה אלא ספירה אחת כתר, והוא אז אחת מעשר ספירות שבז"א. ובגדלותה יש לה עשר ספירות שלמות, והיא אז עשר ממאה ספירות שבז"א. והקב"ה נתן לאברהם מדרגה הזאת. מכאן ואילך, נכנס אברהם בהקיום של מעלה כראוי. דהיינו שזכה להשגה שלמה לנצחיות. א"ל ר' אלעזר יפה אמרת.