זהר

רנב) אבל יתרו, לא הוה הכי לגבי משה. בגין דלבן חרשא הוה, ובחרשא הוה כל עובדוי, לגבי דיעקב, והשתא לא בעא יעקב לאתעכבא תמן, דהא קב"ה א"ל שוב אל ארץ אבותיך וגו', וע"ד לא בעא לאתעכבא ולמישבק פקודא דמריה.

פירוש הסולם

רנב) אבל יתרו וכו': אבל יתרו, לא היה כך לנגד משה, כי לבן היה מכשף, ובכשוף עשה כל מעשיו כנגד יעקב. ומשום שעתה לא רצה יעקב להתעכב שם, שהרי הקב"ה אמר לו ​שוב אל ארץ אבותיך וגו', ולכן לא רצה להתעכב ולעזוב מצות רבונו. וע"כ לא בקש רשות ממנו.