זהר

רמד) ת"ח, שמיטה דא, לא אתקשר בקיומא שלים, בימינא ובשמאלא, מיומא דאשתכחת, כד בעיא לאתקשרא, אושיט דרועא שמאלא לקבלה, וברא עלמא דין, ובגין דהוא מסטרא דשמאלא, לית ביה קיומא, עד זמנא דאלף שביעאה, דבההוא יומא לחוד, אתקשר כדין בימינא, וכדין תהוי בין ימינא ושמאלא, בקיומא שלים, וישתכחון שמים חדשים, וארץ חדשה, וכדין לא תעדי מתמן לעלמין.

פירוש הסולם

רמד) ת"ח שמיטה דא, לא אתקשר בקיומא שלים, בימינא ובשמאלא, מיומא דאשתכחת: בוא וראה, שמיטה זו, דהיינו הנוקבא, לא נקשרה בקיום שלם בימין ובשמאל. מיום מציאותה. כד בעיא לאתקשרא אושיט דרועא שמאלא לקבלה וברא עלמא דין. כאשר הנוקבא רוצה להתקשר בימין ושמאל, פושט, ז"א, את זרוע השמאל שלו, לנגדה, דהיינו שמשפיע לה תחילה המוחין שבנקודת השורק, שהם שמאל בלי ימין, ואז ברא עולם הזה. דהיינו הנוקבא מבחינת השמאל שבה, הנקראת עולם הזה. ובגין דהוא מסטרא דשמאלא לית ביה קיומא עד זמנא דאלף שביעאה, ומשום שהוא עתה מבחינת השמאל לבד, אין לה קיום, דהיינו מוחין שלמים, עתה בשתא אלפי שני, עד הזמן של אלף השביעי, דבההוא יומא לחוד אתקשר כדין בימינא, כי ביום ההוא בלבדו, הנוקבא נקשרת בימין, דהיינו בחסדים, וכדין תהוי בין ימינא ושמאלא בקיומא שלים, וישתכחון שמים חדשים וארץ חדשה, וכדין לא תעדי מתמן לעלמין, ואז תהיה הנוקבא ממוזגת בין ימין ושמאל בקיום שלם, דהיינו במוחין שלמים, ויהיו אז ​שמים חדשה וארץ חדשה, ואז לא תסור עוד משם לעולם, כי תהיה ממוזגת בימין ושמאל לנצחיות.