פירוש הסולם
רמא)
ומלכי צדק דא עלמא בתראה: ומרחיב לבאר את הכתוב, ואומר
ומלכי צדק, זהו עולם האחרון, דהיינו הנוקבא דז"א.
מלך שלם דא עלמא עלאה דאתעטר חד בחד בלא פרודא, תרין עלמין כחדא, מלך שלם, פירושו עולם העליון, בינה. בעת שנתעטר אחד באחד, דהיינו עולם התחתון נתעטר בעולם העליון, בלי פירוד. ושני העולמות הם כמו אחד.
ואפילו עלמא תתאה, בלא חד מלה איהו, ואפילו עולם התחתון הוא כולו דבר אחד עם עולם העליון. והטעם הוא, כי בעת ההוא, עולה הנוקבא דז"א ומלבשת הבינה, וכל תחתון העולה לעליון נעשה לגמרי כמוהו. וע"כ נעשו אז ב' העולמות שהם הנוקבא עם הבינה, כמו דבר אחד.
הוציא לחם ויין דחרין אלין ביה, כי
לחם פירושו אור החסדים שבימין. יין פירושו הארת החכמה שבשמאל. וע"כ אומר הכתוב
הוציא לחם ויין, להשמיענו ששני הארות הללו נמצאות עתה במלכי צדק. שה"ס הנוקבא בעת שמלבשת לבינה, כנ"ל.
והוא כהן לאל עליון, משמש עלמא לקבל עלמא. והוא כהן, דא ימינא, לאל עליון עלמא עלאה. והוא כהן לאל עליון, פירושו שעולם התחתון משמש בחסדים כנגד עולם העליון, כי
והוא כהן זהו ימין, כלומר אור החסדים שבנוקבא.
לאל עליון, הוא עולם העליון, דהיינו בינה. ושיעור הכתוב הוא,
והוא כהן, שהנוקבא משמשת באור החסדים הנק' כהן,
לאל עליון, בשביל הבינה. כי הכרעת קו אמצעי בבינה, שיצאה ע"י הזווג על המסך דחירק, נמצאת הנוקבא דז"א לנושאת את המסך הזה, וע"כ הנוקבא משמשת לבחינת
כהן דהיינו להאיר את החסדים,
לאל עליון, אל הבינה.
(כנ"ל ב"א דף כ"ה ד"ה יזהירו) וע"כ מתברכת גם הנוקבא בחסדים.
