זהר

רמא) א״ל ר׳, חגור זינך, ותקין גרמך, אי תבעי למנדע מלין דשארית או אי תשאל בהני מלין, אימא לי. א״ל ודאי, הא ידענא דביתאי שכיבת, דלא ידענא מנה כלום. וחברייא ידעין. נשין מ״ט דעתייהו קלה. 

פירוש הסולם

רמא) א״ל רבי, חגור וכו׳: אמר לו, רבי, חגור נשקך, ותקן את עצמך, אם אתה רוצה לדעת הדברים שהתחלת בהם, או אם תשאל באלו הדברים, אמור לי. אמר לו ודאי הרי אני יודע, שאשתי מתה, כי איני יודע ממנה כלום. והחברים יודעים ממנה. נשים מהו הטעם שדעתם קלה.
פירוש, ששאל לו על האשה העליונה שהיא המלכות. ורמז לו, על עצם המלכות דמדת הדין שנקראת מנעולא, שנגנזה ואין בה זווג כל שתא אלפי שני, והיא כמו מתה. וזה שרמז לו דביתאי שכיבת, שהיא מתה, דלא ידענא מנה כלום, שאין לי בה שום השגה. וחברייא ידעין, שהם חושבים על מלכות דמפתחא שהיא עצם המלכות, ויש להם בה השגה. נשים מ״ט דעתייהו קלה. כי בדעת של הנוקבא, אין מציאות הארת המנעולא כלל. כמו בדעת דז״א. אלא ממלכות דמפתחא בלבדה. כי ע״כ שערות ז״א שחורות, ושערות הנוקבא אדומות (כנ״ל אד״ר נשא אות קמ״א) ונמצא שדינין דנוקבא הם יותר קלים מדינין דדוכרא. ושואל, למה זה.