זהר

רמא) מסטרא דחד חללא דמוחא תליין אודנין. ומחמשין תרעין דנפקין מההוא חללא, דא הוא תרעא חד, דנגיד ונפיק ואתפתח בההוא נוקבא דאודנא, דכתיב כי אזן מלין תבחן. וכתיב ובוחן לבות וכליות. ומסטרא דאתפשטותא דההוא חללא, דחמשין תרעין דאתפשטותא בגופא, באתר דלבא שארי, מתפשט ההוא חללא דחמשין תרעין, ואודנא קרי ביה בחינה, ובלבא קרי ביה בחינה, משום דמאתר חד מתפשטין.

פירוש הסולם

רמא) מסטרא דחד חללא וכו׳: מצד חלל אחד של המוח דז״א, שהוא צד השמאל, תלוים ממנו האזנים, ומן חמשים השערים שיוצאים מחלל ההוא (כנ״ל אות קצ״א) זה הוא שער אחד הנמשך ויוצא ומתפתח בנקב ההוא של האזן. שכתוב, כי אזן מלין תבחן. וכתוב, ובוחן לבות וכליות, כי מצד התפשטות של המוח שבחלל בחמשים השערים המתפשטים בגוף, הנה במקום שהלב שורה מתחיל להתפשט המוח שבחלל ההוא דחמשים שערים. וע״כ באזן נאמר בה בחינה, ובלב נאמר בו בחינה, משום שמתפשטים ממקום אחד.
פירוש. ב׳ פרסאות עקריות הם בז״א, בראש, המבדלת בין ג״ר דראש לו"ק דראש, שה״ס העקימא דאודנין. ופרסא ב', הוא בגוף, המבדלת בין ג״ר דגוף שהן חג״ת ובין ו״ק דגוף שהם נה״י, דהיינו הפרסא שבמקום החזה דז״א, שבפנימית הגוף הוא מקום הלב. ולפיכך נוהג באודנין, ובלבא, סוד ההבחנה, דהיינו להבחין, אם להוציא הי׳ מן האויר, ולהחזיר את בינה ותו״מ שנפלו מן המדרגה, שעל ידיהם יוצא קו השמאל, שה״ס המוח שבחלל השמאלי דז״א. כנ״ל. או שלא להוציא הי' מן האויר, ולא להחזיר הבינה ותו"מ אל המדרגה. שאז אין גילוי למוח השמאל דז״א. באפן, שיציאת הי׳ מן האויר, הוא שער א׳ הראשון מן חמשים שערים שבמוח השמאלי דז״א. וכן אח״כ, כשמבחין בין דינין דשליטת השמאל, נכנס בו קו אמצעי ומיחד הימין והשמאל זה בזה, ואז מבחין בין החסדים שבימין ובין הדינין שבשמאל.
וז״ש, מסטרא דחד חללא דמוחא תליין אודנין, כלומר, שיציאת הי׳ מן האויר הנעשה בעקימא דאודנין מוציאה מוח השמאל דז״א שיש בו חמשים שערים, ומחמשין תרעין דנפקין מההוא חללא דא הוא תרעא חד, דהיינו שער הראשון, דנגיד ונפיק ואתפתח בההוא נוקבא דאודנין דהיינו ע״י יציאת הי' מאויר הנוהג בעקימא דאודנין, מתגלה שער הא׳ דחלל השמאל דז״א שראשית הגילוי של חמשים שערים דמוח השמאל שלו, נמשך ויוצא ונפתח ע״י יציאת הי׳ מן הפרסא שבאודנין. ומסטרא דאתפשטותא וכו׳ באתר דלבא שארי, דהיינו כנגד מקום החזה שבגוף ששם שורה הלב, ושם ישנה הפרסא המבדלת בין ג״ר דגוף לו״ק דגוף כנ״ל, מתפשט ההוא הללא דחמשין תרעין, דהיינו ע״י יציאת הי׳ מן הפרסא מתגלה הקו השמאלי, והמוח השמאלי שיש בו חמשים שערים מתפשט לתוך הגוף. ולפיכך, ואודנא קרי ביה בחינה, דהיינו אזן מלין תבחן. ובלבא קרי ביה בחינה, דהיינו ובוחן לבות וכליות. דהיינו ששם הוא ההבחנה של יציאת הי׳ מן האויר, הממשיך ומגלה המוח השמאלי דז״א, משום ששם עומדות הפרסאות. וכן אחד היחוד דקו האמצעי, הוא מבחין בין הרחמים דקו ימין ובין הדינים דקו שמאל.