זהר

רלו) ואת הבנים תקח לך, היינו דכתיב כי שאל נא לימים ראשונים וגו' ולמקצה השמים ועד קצה השמים, וכל הני, אקרון הרי בשמים, מכאן ולתתא אקרון הרי בתר, דכתיב ומשם יפרד, והיה לארבעה ראשים, טורי דפרודא.

פירוש הסולם

רלו) ואת הבנים תקח לך: היינו שכתוב, ​כי שאל נא לימים ראשונים וגו' ולמקצה השמים, שהוא חסד, קצה הראשין דז"א הנקרא שמים, ועד קצה השמים שהוא יסוד, קצה האחרון דז"א. דהיינו ששה קצוות חג"ת נה"י דז"א, המכונים ששה בני לאה. ומשמיענו הכתוב, שבהם נוהג שאלה, שה"ס העלאת מ"ן להמשכת חכמה. (כמ"ש לעיל בהקסה"ז דף י"ח ד"ה מי ע"ש) וכל אלו נקראים הרי בשמים. מכאן ולמטה, היינו אחר המלכות דאצילות, נקראים הרי בתר, שכתוב ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים, שהם הרי פירוד, פי' עד המלכות דאצילות הוא עולם היחוד, דאיהו וגרמוהי וחיוהי חד בהון (כמ"ש במבוא לספר הזהר אות כ"ט ע"ש) ולמטה ממנה הם ג' עולמות בי"ע דפרודא. כמ"ש שם.