פירוש הסולם
רלג)
ועל דא, בתרי נוקבין אתעטר דכורא בביתיה כגוונא דלעילא, והיינו רזא דכתיב וכו', וע"כ בב' נוקבין מתעטר הדכר בביתו, כעין ז"א של מעלה, והוא סוד שכתוב,
עד תאות גבעות עולם,
האי ע"ד תיאובתא דגבעות עולם ביה, נוקבא עלאה לאתקנא ליה ולאעטרא ליה ולברכא ליה, ע"ד הזה, שבכתוב ע"ד תאות גבעות עולם שה"ס מוחין דעד"ן העליון, תאותם של גבעות עולם בו, שהם ב' הנוקבין, הנקראות גבעות עולם, נוקבא העליונה, שהוא בינה, חושקת לתקן את הדכר, ולעטר אותו במוחין דג"ר, ולברכו בחסדים.
נוקבא תתאה לאתחברא ביה ולאתזנא מניה, ונוקבא תתאה חושקת להתחבר בהדכר וליזון ממנו, מהמוחין דע"ד. כלומר, בשביל שנוקבא תתאה חושקת להדכר לקבל המוחין דע"ד, ע"כ נוקבא עלאה, דהיינו אמא, חושקת להשפיע להדכר המוחין הללו. וע"כ הדכר מתעטר ע"י ב' נוקבין, כי לולא נוקבא תתאה הצריכה למוחין דע"ד, שה"ס מוחין דחכמה, לא היתה אמא עלאה משפעת המוחין הללו להדכר, כי הדכר אינו צריך להם אלא לחסדים מכוסים, כנודע.
