זהר

רכט) וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה, לקבל דרגא דיעקב. דהא כדין אשתלים עלמא, ואתחדש. ואנן מנינן שבע שבועין, בגין לחברא כלא ביובלא עלאה, דיהבא להאי ברא בוכרא עטרה דאורייתא, דאתכלילת במ״ט אנפין. ונפקא מחכמה עלאה, באינון חמשין שערי בינה, ואתייהיבת להאי ברא בוכרא, ע״י דמשה, דאחיד נמי בהאי דרגא. הה״ד, צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה, במלכא דשלמא כלא דיליה, דהא אוקימנא דהאי דרגא שלים מכל סטרין, ושלים אקרי ברזא דמהימנותא. דכתיב, ויעקב איש תם. ביום חתונתו, דא כד אתייהיבת. וביום שמחת לבו, כד אתבני בי מקדשא.

פירוש מעלות הסולם

רכט) וביום הבכורים וגו׳: וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה, זה נגד מדרגת יעקב, כי אז נשלם העולם ונתחדש. ואנו מונים שבעה שבועות, כדי לחבר את כלם ביובל העליון היינו בינה, הנותנת לזה בן הבכור ז״א, כתר התורה הכלול במ״ט פנים, ויוצא מהחכמה העליונה, באותם חמשים שערי בינה. וניתנה לבן הבכור הזה על ידי משה הנאחז גם הוא באותה המדרגה. ז״ש צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה, במלך שכל השלום שלו הוא דהיינו ז"א. כי העמדנו שמדרגה זו של ז״א שלמה מכל הצדדים, ושלום נקרא יסוד האמונה. שנאמר ויעקב איש תם. שלם. ביום חתונתו זה כשניתנה התורה וביום שמחת לבו כשנבנה בית המקדש.