זהר

רכט) דמסטרי דפקודין דלא תעשה, ממנא דעשו איהו רביע על ישראל, ואיהו דרגא עלייהו. ואי תימא דשלטא על שכינתא דאיהי עמהון בגלותא, הא אמר קרא, אני י״י הוא שמי וכבודי לאחר לא אתן ותהלתי לפסילים. וכבודי: שכינתא עלאה. לאחר לא אתן: אל אחר. ותהלתי לפסילים: דא שכינתא תתאה.

פירוש מעלות הסולם

רכט) דמסטרי דפקודין דלא וכו׳: כי מבחינות המצות של לא תעשה, שה״ס התקונים להעלמת ג״ר דחכמה, הממונה של עשו שהוא סמאל, הוא רובץ על ישראל, ומסיתם להמשיך הארת ג״ר ממעלה למטה, כמ״ש חז"ל (ב״ב ט״ז.) יורד ומתעה וכו׳ והוא במדרגה גבוהה עליהם, כמו שכתוב ויקרא את עשו בנו הגדול, ואם תאמר שהוא שולט גם על השכינה שהיא מלכות שהיא עמהם בגלות, לפני גמר התקון ומאירה לישראל ו״ק דחכמה, ממטה למעלה בסוד נקבה שפניה למעלה. הרי מקרא נאמר, אני ה׳ הוא שמי וכבודי, לאחר לא אתן ותהלתי לפסילים. וכבודי: היינו השכינה העליונה, שהיא בינה. לאחר לא אתן: היינו סמאל הנקרא אל אחר. ותהלתי לפסילים: זו השכינה התחתונה, היינו מלכות הנקראת תהלה, בסו"ה תהלה לדוד.