זהר

רכא) ותאנא, כתיב עיני ה׳ אלהיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה, ולזמנא דאתי, ישתכח בה עינא חד דרחמי. עינא דעתיקא דעתיקין הה״ד וברחמים גדולים אקבצך. כיון דאמר רחמים, מהו גדולים. אלא אית רחמי, ואית רחמי. רחמי דעתיק דעתיקין, אינון אקרון רחמים גדולים. רחמי דזעיר אנפין, אקרון רחמים סתם. ובג״כ וברחמים גדולים אקבצך, דעתיק יומין.

פירוש הסולם

רכא) ותאנא כתיב עיני וגו׳: ולמדנו, כתוב, עיני ה׳ אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית השנה. דהיינו עיני ז״א שיש בהם השגחה לטוב והשגחה לרע, שה״ס ב׳ עינים אחת לרחמים ואחת לדין, ולעתיד לבא תמצא בה, במלכות, עין אחת של רחמים, ולא ההשגחה של דין, שהוא העין של עתיקא דעתקין, דהיינו דא״א, ז״ש וברחמים גדולים אקבצך. שואל, כיון שאמר רחמים, למה נאמר גדולים. ומשיב, אלא יש רחמים ויש רחמים, יש רחמים דעתיקא דעתיקים והם נקראים רחמים גדולים. ויש רחמים דז״א, שהם נקראים רחמים סתם. ומשום זה, אומר הכתוב, וברחמים גדולים אקבצך, דהיינו רחמים דעתיק יומין.