זהר

רי) ובגין כך, תקונא דחושנא, ותקונא דאפודא, כחדא מתקשרן. ואע"ג דתקונא דדא לאו איהו כתקונא דדא, וכלא ברזא חדא. קשורא דדא בדא, לאתאחדא חושנא באפודא, בארבע עזקן, דאתקשרו בהאי אתר, ובהאי אתר. ואינון רזא דאינון רתיכין, דמתקשרן בהאי סטרא דלתתא, לאינון דלעילא, וכלא איהו ברזא דאופנין וחיות.

פירוש הסולם

רי) ובגין כך תקונא וכו': ומשום זה תקון החשן ותקון האפוד מתקשרים יחד. ואע"פ שתקון של זה אינו כתקון של זה. והכל בסוד אחד. הקישור של זה בזה הוא, שיתאחד החשן שהוא ז"א, באפוד שהוא המלכות, בארבע טבעות המתקשרות במקום זה ובמקום זה, דהיינו בחשן ובאפוד, שהם סוד אלו המרכבות שהן מתקשרות בצד הזה שלמטה, לאלו שמלמעלה, והכל הוא בסוד האופנים וחיות. שב' טבעות שבחשן הן בסוד החיות, שהן יצירה. וב' טבעות שבאפוד הן בסוד האופנים שהם עשיה, שהם קשורים זה בוה, כמ"ש ובלכת החיות ילכו האופנים אצלם ובהנשא החיות מעל הארץ ינשאו האופנים. (יחזקאל א)