זהר

ריח) ואורייתא אית לה רישא וגופא ולבא ופומא ואברין. כגוונא דאית בישראל, דאינון רישין, רישי עמא. ומנהון עיינין, הה״ד והיה אם מעיני העדה. ואית מנהון לבא, דאינון לקבל שבעין סנהדרין, ומשה ואהרן על גבייהו, דלא חסרין בעלמא כוותייהו, ודא איהי ללבי גליתי. אבל אחרנין דאנון כשאר אברין, אתמר בהון ולאברי לא גליתי. וכן באורייתא שבעין אנפין, תליין מתרין תורות, אורייתא דבכתב ואורייתא דבעל פה.

פירוש מעלות הסולם

ריח) ואורייתא אית לה וכו׳: ותודה שה״ס ז״א יש לו ראש היינו ג"ר ומוחין. וגוף שה״ס ו״ק, ולב, שהוא חכמה דשמאל מבינה והיא ל״ב נתיבות החכמה. ופה שהוא מלכות. ואברים, שהם שאר הספירות. כעין שיש בישראל ראשים, ראשי עם, ומהם שנקראים עינים, זהו שכתוב והיה אם מעיני העדה. ויש מהם שהם בבחינת לב, לבם של ישראל. שהם נגד שבעים סנהדרין, כמ"ש במדרש רבה (איכה בפתיחה סימן ט״ז) לבך זו סנהדרין גדולה וכו׳. ומשה ואהרן על גביהם, שעמהם הם ע״ב צדיקים. שלא חסר כמותם בעולם, ואפשר להיות אפילו צדיק אחד ויהיה שקול כנגד כולם. (זהר וירא אות ר״ז - ר״י) וזהו מ״ש ללב״י גליתי היינו לאלו הצדיקים שזכו להיות מרכבה. לחג״ת דז״א ששם משכן הלב. אבל צדיקים אחרים שהם כשאר אברים, למדנו בהם ולאברי לא גליתי. וכן בתורה ע׳ פנים, התלויים מב׳ תורות תורה שבכתב ותורה שבעל פה, שביחד הם ע״ב. עיין בזהר חדש שיר השירים מן אות שע״ד עד אות ש״פ מאמר ע׳ ממנן דסחרין כורסייא, בסו״ה נזכירה דודיך מיין, מיינה של תורה שהם מאירים מיין של ז״א, שנקרא תורה והם ע׳ שמות כי יין בגימטריא ע׳.