זהר

ריח) חשק: חל״ם, שב״א, קמ״ץ. אינון נקוד צְבָאוֹת. נצח והוד יסוד, וכלהו נהרין באבנא יקירא מלכות, כלילא מכל סגולות. שב״א גוון סומק דגבורה, דנטיל מניה הוד. קמץ גוון חוור. ולא צריך לארכא בהון, דהא אתמרו לעילא.

פירוש מעלות הסולם

ריח) חשק חלם שבא וכו': חש״ק נוטריקון חולם שבא קמץ הן הניקוד של צבאות תחת הצדיק שבא, ותחת ב׳ קמץ, וחולם על ו׳. ונצח הוד יסוד נקראים צבאות, וכולם מאירים באבן היקר היינו מלכות הכלולה מכל הסגולות. שבא גוונו אדום מגבורה והוד שהוא בקו שמאל לוקח ממנו. קמץ גוונו לבן היינו שמאיר בחסדים ונצח לוקח ממנו. ולא צריכים להאריך בביאור הנקודות כי למעלה למדנו ביאורם.
פירוש. סוד השם צבאות הוא מלשון צא ובא, בסו"ה המוציא במספר צבאם, כי כל הקשר שישנו בין המדרגות הוא ע״י נה״י דעליון אשר בקטנות הם יוצאים מן המדרגה העליונה ובאים לתוך המדרגה התחתונה, ובגדלות כשמדרגה העליונה מעלית אליה את נה״י שלה למעלה, עולים עמה גם ג״ר של המדרגה התחתונה נמצא שנה״י של כל מדרגה הם יוצאים ובאים תמיד, ולכן הם נקראים צבאות.
והנה אין לך דבר שאין בו פנימיות וחיצוניות, כי כל מדרגה נחלקת לשנים, לכלים דפנים שהם חג״ת ופנימיות ולכלים דאחוריים שהם נה״י וחיצוניות, אמנם הכלים דפנים והכלים דאחוריים נכללים אלה מאלה, ואם תקח את כלים דפנים של איזה מדרגה לבד, יש להבחין גם בהם פנימיות וחיצוניות, אשר הפנימיות הן חג״ת והחיצוניות הן מן התכללות של נה״י בחג״ת. וכן אם תקח את הכלים דאחוריים שהם נה״י, הרי גם בהם יש פנימיות וחיצוניות שבחינת התכללותם מכלים דפנים שהם חג״ת נבחנת לפנימיות שלהם, ובחינתם עצמם הם חיצוניותם היינו נה״י.
וזה אמרו חשק שהוא נוטריקון של חלם שבא קמץ שהם חג״ת אינון נקוד צבאות נצח והוד יסוד
כי נקודות הם הפנימיות המנענעים את האותיות ומאירים בהם את החיות היינו אור החכמה שהוא נקודות. ואותיות הן חיצוניות. וכלהו נהרין באבנא יקירא שהיא מלכות כלילא מכל סגולות.