פירוש הסולם
ריג)
ויבן ה' אלקים אוף הכי נמי בשם מלא, דהא או"א אתקינו לה עד דלא אתת לבעלה: ויבן ה' אלקים. הנה גם כאן בבנין הצלע כתוב שם מלא כמו בהכ' וייצר ה' אלקים את האדם. דהיינו הויה אלקים הנבחן לשם מלא. כי או"א תקנו אותה בסוד בנין הצלע מטרם שהנוקבא באה לבית בעלה, ז"א, וע"כ כתוב כאן שם מלא, כי הוי"ה ה"ס אבא, אלקים ה"ס אמא.
את הצלע. כד"א שחורה אני ונאוה וגו' אספקלריאה דלא נהרא: את הצלע, הוא כמ"ש שחורה אני ונאוה וגו',כי בנו אותה, בסוד מנורה שאינה מאירה
אבל או"א אתקינו לה לאתפייסא בעלה בהדה, ויביאה אל לאדם אבל אח"כ תקנו אותה או"א באופן שיתפייס עמה בעלה, וז"ש ויביאה אל האדם.
ביאור הדברים כי ב' פעולות מובאים כאן בהכתוב, א) בנין הצלע, שכ' ויבן ה' אלקים את הצלע. ב) הוא ההבאה אל האדם. שנאמר, ויביאה אל האדם. והוא כי מתחילה בונים או"א את הנוקבא מבחינת קו שמאל בלבד, ונבחן לבנין הצלע, ואז היא שחורה, כי בקו שמאל נמצאת החכמה בלבדה בלי חסדים, ואין הנוקבא יכולה לקבל אפילו את אור החכמה, מבלי לבוש של אור חסדים, והיא חשכה. וע"כ נקראת אז בשם אספקלריאה דלא נהרא. ועכ"ז אומר הכתוב עליה על עת ההיא, שאומרת אז, שחורה אני ונאוה. כי אע"פ שהיא שחורה בלי אור מ"מ היא נאוה, להיותה נמצאת בהיכל או"א, וקומתה שוה אל ז"א, כי אז נבחן שז"א מלביש קו ימין של המוחין דאו"א שהם חכמה וחסד. והנוקבא מלבשת הקו שמאל של המוחין דאו"א, שהם בינה וגבורה. ואינה צריכה משום זה לז"א שיתקן אותה, כי היא שלימה כמוהו. שאז נאמר עליהם שהם ב' מאורות הגדולים
(כנ"ל בבראשית א' דף ק"ד ד"ה את ע"ש) וע"כ אומרת אז, שחורה אני ונאוה. אע"פ שהיא אספקלריאה שאינה מאירה. וכשהנוקבא נמצאת במצב הזה דהיינו בבנין הצלע שהיא מקו שמאל, היא במחלוקת עם ז"א, כמו הקו שמאל שהיא במחלוקת עם קו הימין. ולפיכך צריכים או"א לתקן אותה
לאתפייסא בעלה בהדה, ועל זה צריכים פעולה ב), שהיא ויביאה אל האדם דהיינו שתקנו אותה או"א במסך כזה שתהיה ראויה לקבל חסדים מז"א, שתקון המסך הזה נבחן, שהביא אותה אל הז"א בעלה. כי עתה יכול ז"א להשפיע לה חסדים,
ואתפייסא בעלה בהדה. אמנם מחמת תקון המסך הזה, נעשית הנוקבא בבחינת
דלית לה מגרמה ולא מידי, כי עתה צריכה לקבל הכל מז"א בעלה. (
כנ"ל בבראשית א' דף ק"ח ד"ה וכבר ע"ש) והנה נתבאר היטב ב' הפעולות של או"א המובאות כאן בהכ', א) הוא בנין הצלע, שהנוקבא נעשית אז בבחינת אספקלריאה שאינה מאירה ב) ויביאה אל האדם שהנוקבא נעשית אז בבחינת דלית לה מגרמה ולא מידי. וזכור זה לכל ההמשך של המאמר הזה.
