זהר

ריב) בראשית, סלקא לעילא. רזא דיליה, נחתא לתתא. כגוונא דההוא רזא דבראשית, סלקא לעילא לעילא, ולא אתרשים ברשימו, נפקא רשימו לתתא, ואתעביד מניה כפורתא עלאה, רשימא ברשימין תלתא, ברזא. יהו״ה, אלהינ״ו, יהו״ה. מאלין תלתא, נפקו תלתא אחרנין, ואינון שית, והיינו בר״א שי״ת.

פירוש מעלות הסולם

ריב) בראשית סלקא לעילא וכו׳: בראשית שה״ס או"א עלאין, עולה למעלה, אורותיהם עולים למעלה כי הם תמיד חפצים בחסדים יותר מבחכמה, והי׳ אינה יוצאת מאויר שלהם, סודו יורד למטה, היינו המסך די׳ שנכנסה באויר שלהם, יורד ומתפשט לישסו״ת, כמו שהסוד ההוא של בראשית עולה למעלה למעלה, דהיינו באו"א עלאין שהארתם עולה למעלה והם סתומים, ולא נרשם ברשימה של חסרון מחמת זה, כי בלי זה אינם מקבלים חכמה. נגד זה יוצאת רשימה למטה בישסו״ת שהם שורשי זו״ן וצריכים להארת החכמה, וחסרון החכמה מחמת הי׳ שבאויר דאו"א נרשם לחסרון למטה אצל ישסו"ת, ונעשית ממנה, מן המסך שבי׳, נעשה בישסו"ת כפרת עליונה, הרשומה בג׳ רשימות, היינו ג׳ קוים ימין, שמאל ואמצע, בסוד הוי״ה אלקינו הוי״ה, שהם חג״ת. מאלו ג׳ יצאו ג׳ אחרים למטה מטבור שהם נה"י. והם ביחד שש. והיינו בראשית, שהוא אותיות ברא שית.