פירוש הסולם
ריא)
מתניתין. אינון דרדפי וכו': משנה. אלו רודפי צדק, שרודפים לתקון המלכות שנקראת צדק, על ידי ג' קוין, ימין שמאל ואמצעי, שבז"א. הם התובעים בזרוע סוד האמונה, שה"ס המשכת קו שמאל למלכות שנקראת אמונה. הם שהתדבקו בקשר האמונה, שהוא הקשר שבקו ימין. הם שיודעים דרכי מלך העליון, שהוא ז"א, סוד קו האמצעי. ולאלו קורא בעל התוספתא, ואמר להם, קרבו שמעו. כלומר, אותם הרודפים לתקן את המלכות ולהאירה בג' קוין, שמעו סדר היחוד הזה, כיצד נעשה.
ודע שתוספתא זו היא ביאור על הכתוב וירא והנה באר בשדה ושלשה עדרי צאן רובצים עליה. ומובאה לעיל
(ויצא דף נ' אות ק"ו). ושם ביארתיה באורך ע"ש. ותמציתה היא, כי
באר, הוא שם המלכות בעת שמקבלת ג"ר וג"ר אלו אינה מקבלת מג"ר דג"ר אלא מנה"י דג"ר. שהוא מטעם, שחו"ב דג"ר נעלמים עם הכרעת קו אמצעי ביניהם,
(כנ"ל ויצא דף נ"א ד"ה כד) ויורדים ונעשים לב' זרועות, שהם חסד וגבורה, וקו אמצעי היא ת"ת. שהם מכונים ו"ק דג"ר. אמנם גם מחג"ת לא תוכל המלכות לקבל חכמה, כי בהם שולטים רק החסדים, (כנ"ל ב"א דף רצ"ט ד"ה ר"ח) אלא אחר שב' הקוין יורדים לנצח והוד, שבהם מקום גילוי החכמה (כנ"ל ויצא דף נ"א ד"ה והנך) אז תוכל המלכות לקבל מהם הג"ר שהיא רק נה"י דג"ר בלבד. ועל שם קבלת הג"ר מנה"י הללו נקראת המלכות בשם
באר, שז"ס והנה באר בשדה וג' עדרי צאן שהם נה"י, רובצים עליה. ונקראת ג"כ
שדה תפוחים הקדושים, כי ע"ש נה"י נקראת
שדה תפוחים, וע"ש המוחין דחו"ב שבהם, הם נקראים
קדושים.
